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看到戴添一点头，罗熊山终于松了一口气儿，顺势在戴添一的搀扶下站起身来。得罪了青虚城，罗家已经有了灭mén之祸，虽然在紧要关头，戴添一出手相救，但灭了青虚城，一旦脱离了界中界的保护，罗家肯定要面对青鸾家族的报复，这是他们这样一个小小的散修家族根本没有办法应对的事情。而且道家同儒释不同，最讲究气运。虽然目前戴添一只是一个神通境二重的散修，但他手里的法术宝器却足以应付金身境大修士的攻击。而且，以神通境二重的修为，能灭青虚城这样一个四流修真城池，这就足以说明这个人是有大气运的。一个有大气运的人，其成就是无可限量的。现在hún元大陆上的修真大族，往前推上数十代，也就是一些个具有大气动的散修而已。当时这些散修以自己的大气运，修道成法，终于成就了同一个个大家族。而以罗家的实力，这时投靠任何一个正当盛势的大家族，谁以会把他们当回事儿？相信没有一个家族会为他们出头去得罪青鸾家族。而且，就是有同青鸾家族不对付的修真大派收留他们，也不过是用他们做争斗中的炮灰。但现在跟戴添一就不同了，戴添一没有什么势力，所以对他们这一股别人瞧不上眼的势力就会有较大的倚靠。而且，此时投奔戴添一，正是所谓的雪中送碳的举动，会让戴添一感觉罗家不是忘恩负义的家族。如果真有一天，戴添一成神问道，那罗家的地位自然水涨船高，很有可能成为hún元大陆的名mén望族。所以在日常生活中，当我们自己处于低谷劣势时，要善于审时度势，有意靠近一些我们在生活中感觉有运气但当下并不得势的人。他们没有得势，我们才有机会接近；而他们有好运气，也自然会带我们一同往上发展，这也就是所谓的借势。真正在当下平步青云的人，谁又会看中你一个处于低谷劣势的人。罗熊山一方面看中了戴添一的运势，另一方面，他也感觉到界中界确实是一个适合修炼的地方。他虽然还不知道，这是一个什么样的地方，但他却知道，这里能给他们罗家提供一个确保平安的庇护藏身的地方，而这个地方也很适合修炼！对于他们来说，不管同戴添一结成什么样的关系，提高家族实力却是立足修真界万世不移的发展硬道理。接受了罗家做附族，戴添一就将他们移居到虚天殿前草原过去远处的山林中，让他们在那里开dòng建府，进行修练。罗家的人除了罗通和罗宝儿之外，还有五名长寿境的修士。这些人虽然还没修出神通，但驱物使符的能力却是有的。而且，这五人包括罗熊山在内，个个都是寿元两纪以上的老怪物，为人处世、待人接物的能力自然超出常人，戴添一的界中界里，还有矢月儿等百多名奴隶，这时就一并纳入罗家管理。戴添一将得自青虚城修士的那些法宝飞剑都赐给罗家人使用，一时界中界里，也有了驾驭飞剑，高来高去的修士。至于已经修到神通境一二重的罗通和罗宝儿，则跟随在戴添一身边，听他差遣使用。虽然屠灭了青虚城，戴添一却还没有狂妄地认为自己可以对付青鸾家族和地虚mén，特别是地虚mén，他需要等一等，等天虚子得到消息！屠灭青虚城，主要还是报复心作祟。戴添一就让罗宝儿在界中界里修炼，将罗通放出界中界，让他带着界中界赶往地虚mén。一路走一路打听天虚子的消息，而自己则进入界中界深处进行修炼。戴添一这次进入的是界中界的第六重。界中界第五重里，二十年相当于外界一天。而在第六重，则是一百八十年相当于外界一天！他并不知道进入界中界越深，对自己修炼或身体会有什么不良影响，但此时已经顾不到这么多了，他此时需要的是快速提高实力。魂境的修练和神通境不同，神通境的修练是感知身体，在身体窍点之中，凝jīng成丹。身体是实实在在存在的，只要将意识守在那里，就会有得气感。然后以jīng神意念之法淬炼jīng血，虽然是个水磨石穿的功夫，但毕竟感觉是现实的。但魂境的修练就大不相同了，因为人的身体对于魂魄几乎是没有感觉的。在人体中，魂魄之说根本就是一个虚无的说法，几乎没有人能感觉到自己的魂魄。所以这种修炼也就有点空中楼阁，难以捉mō的意思。第六重界中界里，戴添一平平地躺在一张简陋的木chuáng上，他尽量地放松着自己的身体，一直放松到自己感觉不到身体的存在为止。正所谓，身之不存，魂之所出！只有在身体不存在时，人们才能感受到自己的灵魂。人的灵魂分魂和识两部分，所谓魂，其实就是由一个一个的魂玄联结而成，每一个魂玄，对应一个细胞。因为有了魂玄的存在，所以我们身上的细胞才是一个一个的。细胞一旦失去了魂玄，就会成为一个死细胞。神识则是和魂玄不同的，神识是联结和指挥魂玄的东西。打个比方，将身体比喻为一个军队的话，军队里每个士兵的思想，就是每个细胞中的魂玄。而自上而下的管理系统，像军队的建制之类的，就是神识。因为有了魂玄，所以每个士兵才是活的，因为有了建制和管理，所以军队才能完成司令部下达的任务。身体细胞组成器官，器官组chéng人体，这是物质的现实。但魂玄控制细胞内的运动，神识控制器管的运动，并将指令下达到每一个魂玄，然后通过魂玄指挥细胞进行相应的动作，无数个细胞统一的动作，就构成了身体的运动。但因为魂玄太小，所以一个一个的魂是人的神识根本无法感知的东西。人们的感觉所能感知的，其实是身体一个部位所有细胞中的魂玄总和。比如我们可以感觉到自己胳膊的存在，但并不能感知组成自己胳膊的每一个细胞。而修练魂境其实就是要将魂玄同细胞相对独立起来，也就是灵魂能离开身体而存在。将灵魂从身体中相对独立出来，有许多种方法，但基本都是通过冥想来实现的。因为我们虽然不能控制魂玄，但却可以控制神识，就是控制我们的思想产生一定的jīng神能量。在修真界中，通过冥想来分离身体同魂玄的方法也有好多，最常用的就是飞升法。就是自己想像着自己上到一个高塔上，一定要想得和真的一样，然后自己从高塔上跳下去，在这个时候，由于冥想的重力感，会让魂玄脱离。还有一种想像着自己高速运动，突然停止下来，将魂玄闪出。再有就是戴添一目前采用的这种，静静地躺着，放松身体，直到自己感觉不到身体的存在。然后就想像着自己坐起来，当然是身体不动的，只是从思想中感觉到自己坐起来，或站起来，离开自己所躺的chuáng。这个方法要绝对的静，绝对的放松。因为人体的魂玄同细胞是一一对应而且寄托于细胞当中，所以只有将细胞想没了，魂玄才有可能离开身体。戴添一一次又一次入静，放松，等自己似睡非睡感觉不到身体存在时，就用神识指挥自己像要坐起来那样，但往往在起身过程中，又渐渐地灵醒过来，最后渐渐地又感觉到自己身体的存在。这是一个极其枯燥的过程，戴添一每天除了吃饭睡觉以外，就是做这样的冥想。随着他一次又一次地重复这样的过程，一年，两年，三年……他最后根本不知道过了多少年，他入静放松需要的时间越来越短，放松后失去身体的感觉也越来越真，最后，戴添一有一种分不清自己是活是死，是醒着还是睡梦的感觉。如果放在大世界的人群中，估计人们都会把他当做神经病了。终于，有一天，戴添一在入静后坐了起来，他又一次感觉到了自己的tuǐ和胳膊，感觉到了自己的身体。他站起来，往前走了两步，他忍不住叹了口气，分明又是一次失败的经历。他转过身来，打算再次躺回到木chuáng上，失败已经让他有些麻木了。但戴添一在转过身时，他的眼睛一下子睁处溜圆。因为他分明看到，木chuáng上还躺着一个戴添一！怎么回事儿？戴添一不由地低头看站着的自己，但他却什么都没有看见，只看见一个虚空的存在。在他的感觉中，自己分明是站在这里，但却看不到身体。而chuáng上，却明明躺着一个戴添一的身体，但自己却没有躺着的感觉。难道是练功走火入魔产生了癔症！戴添一立刻闭上双眼，想内视一下自己，但明明做了闭眼的动作，却没有闭眼的感觉，因不他就是闭了眼睛，仍将周围的一切看得清清楚楚。戴添一往前走了一步，将手伸向chuáng上的那个身体，他的手刚一接触到身体，突然感觉到一股巨大的吸引力将自己一下子吸入了那个身体中。眼前一黑之后，戴添一睁开了眼睛，他立刻看到了房间里的一切，和刚才一模一样。他的灵魂终于成功离体了！(一如继往求支持！)
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