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进入魂境分念境，戴添一就回到了界中界的第五重。全/本/小/说/网修道其实不仅仅是境界的问题，还有一个积累的过程。戴添一虽然依靠界中界改变时间的作用，很快地进入了魂境分念期，但却不能马上修练金身。因为，他的灵魂还不够强大，他还需要一个积累的过程。魂玄中虽然有了聚存能量的法阵，但将三十六亿多的魂玄中驱动魂玄的能量贮存起来，也并不是一件容易的事儿。驱动魂玄的能量并不是我们日常的能量，而是一种jīng神能量。一般我们的jīng神能量，大多是头脑中华池识海产生的。就是我们心念一动的那种东西，可不是什么肌ròu有氧运动产生的能量。戴添一现在要做的事情，就是不断地用jīng神力冲刷全身的魂玄，让魂玄中的聚能法阵，从jīng神力中汲取需要的能量。这个修练过程并不需要身体有过多的动作，但却是一个让人感觉到很累的活儿。不过，进入分念境后，这个过程却还是轻松了很多。戴添一将自己的神识分为三部分，两部分神识互相换班，冲刷着身体内的魂玄。还有一部分神识，则开始研读界中界主人留下的那本炼器录。他现在回到了界中界第五重，这里二十年相当于外间一天，戴添一一直以为，这一重境界是一个比较合适的时间差异。第六重虽然时间差异大，但总给人一种不踏实的感觉。想想看，一天等于一百八十年，一不小心，说不定就老死其中了。界中界主人的故事，其实一直都留存在戴添一的心中，毕竟一个仅仅修到魂境微境的人，仅靠炼出的法器就能灭掉修真大派昆仑一脉，这种本领怎能不让人吃惊。戴添一毕竟是大世界里来的，所以并不是一个拘泥的人。虽然修士自身的修为非常重要，但不能不承人当手里的法器够厉害时，修士越阶杀人并不是一件难事。这让戴添一想到了大世界里的枪械。许多人穷一生习武，却敌不过一只小小的火枪。而对于炼器来说，必须进入微道才能登堂入室。因为如果不能进入微道，炼器师在篆刻法阵时，就很难jīng细到极致，炼出的法器难免粗糙，又怎么能保证法器的威力呢？就像现代世界上的日本人的科技。日本人在二战后，基本都是在偷窃和模仿别国的科技，但同样的技术，一旦被日本人模仿过去，往往比原制造国做出来的东西xìng能都好。为什么呢？就是因为日本有着世界最好的晶体硅提纯技术。日本在二战后，由松下、索尼等几个大公司，在当时资金极其紧张的情况下，投资数亿美金，专mén研究晶体硅的提纯技术，终于拥有了世界是纯度最高的硅提纯技术。正是因为如此，所以同样的技术，用日本的晶体硅仿造出来，竟然往往比原技术发明国做出来的东西更好。对于炼器也是一样，如果不能进入微道，可不可以学炼器，当然可以，但对不起，想脸登堂入室很不容易，因为根本过不了法阵篆刻这一关。想想看，别人已经能将法阵打入魂玄中，而你连魂玄是什么样子都想像不来，你所篆刻的阵法又怎么能厉害。别人巴掌大的一块地方，能刻成千上万个法阵，而你刻一个法阵还嫌不够，你炼出的法器又怎么能与别人比。就像现代的计算机技术，人家一个芯片，里面几千亿个mén电路，而你还用的晶体管来实现运算功能，你的计算机，顶多也主是计算器罢了。戴添一原来不是没想过炼器，但当他看到炼器录上法阵篆刻部分对微道的描述时，就暂时放弃了这个想法，他可不以为自己是天才。现在进入魂境微道，他就想到了炼器。做为一个大世界学习物理学的大学生，他相信自己应该是有这方面的天份的。界中界主人的这本炼器录，无疑是修真界炼器的顶级典籍了。毕竟他炼出的法器，像多宝船、界中界，无一不是逆天之物。理所当然，他留下的炼器录肯定也是代表着修真界最高的炼器技术。对于这本炼器录的高深部分，戴添一靠自己在大世界学习的物理知识，能看明白个大概原理，反而是一些最基础的东西，基础上炼器录上根本都不屑一提的东西，戴添一反而不大明白。因为修真炼器大原理上，和现代社会的武器制造没有多大区别，但最基本的部分，即所利用的能量及这种能量的产生、放大原理，才是戴添一不明白的。举个简单的例子，戴添一已经修成了掌心雷这mén法术，但他是用神识凝炼出法阵，然后将法阵聚集到手上，依靠法阵来压缩空气分子，使空气分子上的电子产生位移，形成带正负电荷的压缩空气团，依靠正负电荷复位，来产生巨大的能量。这个道理，我们大世界的人稍微有点物理中雷电形成的知识，就会明白。但戴添一不知道的是，为什么那样一个法阵，就能产生这个作用。戴添一所凝炼的那个法阵式样，是雁魄传给他的，他只是依葫芦画瓢，模仿出来的。修真界里大多数符文法符阵法，都是靠前辈传下来的。人们都知其然不知其所以然。而且，对于大多数修士来说，自己又不炼器，所以根本不用知道其中的道理。就像我们现在用微bō炉，用空调，但我们根本不用知道这些东西是怎么造出来一样。就像美队中能发shè战斧式导弹的大兵，根本不用知道导弹的制导原理一样。但戴添一现在想要成为炼器师，就必须知道这些原理，知道修真界这种种能量的产生放大原理。知道jīng神、魂玄、神识是什么东东。而进入分念境后，戴添一愿意分出一部分念头来炼器。一些修士在进入分念境后，都是分出念头来进行各种修炼，也有许多是一边炼器一边修炼，就像玄木家族的老祖宗。戴添一现在也就想走一边炼器一边修炼的路子，毕竟自己在修真道路上，虽然有雁魄做指导，但雁魄也就是金身大成后的紫金身之境，离完全的元神境还有一步之遥，自己能接受到他指导的境界已经非常有限了，以后还是要多靠自己mō索。但这本炼器录却不同，这本典籍代表着修真界炼器的最高成就，可以说前途无量。而且，据这本炼器录上说，炼器和修道本来就是相通的，将外物炼为法宝是谓炼器，将自己身体炼为法宝，那就是修真问道。到最后人器合一之境，就是大道所成之所。虽然不知道真假，但戴添一却还是选择相信这一点。戴添一在界中界第五重，直接就进入虚天殿里那个藏经阁里，在那里苦研炼器术。前面说过，这个藏经阁中，有三面墙的架子，分别收藏着炼器、法术和杂记的yù钰。收藏炼器yù钰的架子上都是一些炼器的知识，而杂记里则是一些山川地理志或探宝识宝录，大多都是与炼器有关。戴添一现在就在这里学习炼器知识。他采取的是大世界自己常用的一种学习方法，以那本炼器录为根本，遇到什么问题，都在那些架子上收藏的典籍中查阅，直到解决这个问题为止。当然，在学习炼器的过程中，并不影响他另外的神识修炼。不过，在查阅那些杂记时，戴添一看到一本关于炼丹的典籍。看到这本典籍后，戴添一一口气将他读完，这本书又给他开了眼界，结合他所看到的一些地理志和杂书，他终于完全地理解了修真界。修真界基本分四个方面，一是修练自身；二是炼制法器；三是炼丹；四是利用天地之气。修炼自身就不用多说了，就是修炼提高自己的修为，从长寿境进入结法境，进入魂境！进入魂境时，也就入了微道。然后以微道改变结构，进入金身境。到了金身境，再强大神识，进入元神境；元神境之后，有化体境；化体境之后，有蜕体境；进蜕体境之后，人就完全脱去ròu身支撑，可以遨游于天地，做成散仙；蜕体境之后，就进入化神境，可以开劈自己的领域空间，也就是所谓的dòng天境；dòng天境之后，就进入神境，可以融身入天地，影响甚至改变天地规则；神境之后，就进入真人境，那是一个常人根本无法理解的境界。进入真人境，世界即我，我即世界。这个是修炼！而对于炼器来说，则是用天地固有的东西，来沟通天地元气。这种东西，就是各种各样的法阵。打个比方，河道里有风，口束风急，口开风缓，这就是一种天地元素运动的规律。法阵就是利用这些规律。如风是怎样产生的规律，将这种规律在法器上模拟出来。然后，又将使风变急的规律，在法器上模拟出来，再将产生风的形状，用法阵控制产生刀刃一样的疾风，最后就形成一件可以发出风刃的法宝。所以炼器其实就是在法器上用法阵模拟出形成各种现像的自然规律，而利用这些现象。而炼丹则是一种将人体和器物结合起来的修炼方式。（何谓道？道生虚无……确实不好说，小子尽量说好。那么大家支持一下吧，收藏推荐，不要吝啬……小子以为，纯爽容易说道难，大家以为如何？）
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