第二百一十七章武学境界【4000大章,求订阅!求推荐!】

儒风道骨 / 著投票加入书签

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    数日之后,慕凌锋又带来一人回到了【昊正五道】,不过这一次并非闯道,慕凌锋直接将人带到了天策真龙面前,此人对天策真龙会有很大的帮助。

    安排完一切,慕凌锋来到了第二道,与凤儒尊驾喝茶聊天。

    “小弟,你带天策真龙闯关,是为了求皇儒尊驾何事?”凤儒尊驾终于有机会问出心中的疑问。

    “是为了请师尊相助,助天策真龙完全的掌握七星之力。”慕凌锋将自己的目的告诉了凤儒尊驾。

    “小弟,为什么你如此看重天策真龙,还有七星之力?”凤儒尊驾不解的问道。

    “阿姐,据我的观察,如果能将七星之力统合为一,那么很可能是吾辈习武之人的终极目标-神力或者神元。就算不是神力,那也是无限接近神力的力量。到时候不但正道会再多一名高手,而且通过参悟这股力量,师尊说不定也会再进一步。”慕凌锋此时略用期许。

    “原来如此。”凤儒尊驾陷入思考之中。

    苦境境界,后天、先天、大先天、先天顶峰、超先天、顶先天以及超越苦境极限,可飞升六界之天的神,这几个境界而已。

    而苦境武者所修不过是,功体、内元(根基)、武学、神魂四方面。

    而不管是功体、内元(根基)、武学还是神魂,终极目标都是一个字“神”。

    ……

    功体:

    修炼功体,是为了终有一天能将肉身蜕变的神之躯体,能够无限制的沟通自然之能。

    虽然从古至今,所有的武者目的相同,但是因为自身的种族、信仰、肉身天赋影响等等方面,可以说功体是五花八门。阴阳、五行、魔、鬼、妖、厉、仙、佛、道、儒、圣……

    每种功体沟通自然之能也各不相同,并且属性越是单一,可能威力越强,但是也越容易被克制。

    毕竟天地万物相生相克,就算所练功体威力非凡,强绝一时,但是总会存在弱点。

    而仙、佛、道、儒、圣等功体虽然不以功体威力见长,但是同样也不存短板,也就没有被克制的风险。

    而四境之中,慕凌锋所知晓,并且被皇儒认同的最强功体,乃是仙门的【阴阳双极体】,但是君奉天虽然练成了【阴阳双极体】,但是一般君奉天只使用【神皇之气】。

    而慕凌锋最开始所练的功体与皇儒无上习武之初所习一样,乃是【儒圣文体】,但是皇儒无上在【儒圣文体】大成之后,进无可进之时,再创功体【皇天圣体】。

    而慕凌锋的身体因为【圣蕴灵果】的改造,虽习练【儒圣文体】,但是现在乃是结合【圣蕴灵果】之能所成的功体【圣蕴儒体】,并且慕凌锋自信【圣蕴儒体】大成之时绝不弱于【阴阳双极体】。

    并且【圣蕴灵果】乃是神灵飞升六界之天时留于人世间最后的礼物,慕凌锋自信自己有蜕变为神体的底蕴。

    ……

    内元:

    修炼内元一般的理论是以量升质,最后将之蜕变为神之内元。

    但是内元之法如何修炼终有其极限,于是【极元】之法应运而生。

    四境【极元】分为,佛、魔、邪、妖、圣、道,但是不管极元之道如何强悍,最多也就达到神元的五成之能。

    这时就出现了两种极元相合来提升威力的理论,但就算如此,两种极元的融合产生的威力也不过是神元九成之能。

    而达到神元的九成之能的功法,苦境之中,先天神皇之气可以达到。后天神皇之气也能达到神元八成威力。

    而四位创道者的自身内元,都是已超越先天神皇之气,无限接近所谓的神元,同样只是在等一个能够蜕变的契机。

    而苦境之内的奇物-邪兵卫,慕凌锋也曾怀疑过,它可能也是天地所诞生的一种神元,与七星之力一样会改变他人心性。不过慕凌锋暂时没机会去验证。

    而七星之力如果能够合而为一,那么也应该能够达到神元的门槛。

    而且就算七星之力不是神元,那它也应该跟邪兵卫是同一级别的存在。

    ……

    武学:

    所谓的武学,最初的目标不过是希望能够完全发挥自己一身力量而已,最开始都是粗浅无比。但是随着体内真元的不断提升,境界与见识的不断提升。人类不断的创造出能够继续发挥自身能力的武学。而最终目标就变成了,以人之身,创出“神之武学”。

    所以武学方面也同样分为后天、先天、大先天、先天顶峰、超先天、顶先天以及神级武学。

    能够完全发挥先天根基的武学极为,先天武学。

    能够完全发挥大先天根基的武学极为,大先天武学。以此类推,直到神之武学之前,都可以套用这套理论。

    而现在四境的神之武学,大多数是六界之天遗留给人间的武学,像是三先天在【磐隐神宫】所得太阳神留下的武学【天极圣光】,以及一页书的【八部龙神火】。

    这些都是神创出的神武,凡人想使用,就必须耗费最少百年时间才能积累使用一次的根基。或者像三先天直接得【磐隐神宫】内神柱圣气相助。

    而人类创出神之武学,其中就慕凌锋知晓的,只有四大创道者,而且也只有在他们手上才能发挥神武威能。

    九天玄尊所创的【天剑禁招向天借剑】以及【斩魔录心法】。

    【天剑禁招向天借剑】九天玄尊决杀之招,有人戏称【向爹借剑】。此招乃是召唤天剑名峰之内收纳的古今剑灵,不管此招成因,以及九天玄尊如何收纳的古今剑灵,但只要能够召唤出所有剑灵,此招就威力而言,说是神之武学,并不为过。

    而【斩魔录心法】是针对性的武学,属性正确可灭八岐龙首。可以说在这种情况下才也可以勉强称为神之武学。

    而其他创道者也各有达到神之武学的招式。

    比如皇儒无上的【皇天归一无极限、冉冉圣光浩宇英魂天降神刑、皇道天刑】、【皇天殛元爆】(豁命之招)、【圣字天瀑】在皇儒无上的手中,都是神之武学。

    【皇天归一无极限、冉冉圣光浩宇英魂天降神刑、皇道天刑】此乃组合之招。【皇天归一无极限】乃类似极破真元的招式,【冉冉圣光浩宇英魂天降神刑】与【天剑禁招向天借剑】相似,不过聚合的是儒门古今圣灵。最后的【皇道天刑】乃是统合为一的之招,此乃儒门最强一招。相当于奉天逍遥在阻挡破坏神时,极破真元之后,【天剑禁招向天借剑】与【天剑禁招尽气化剑】合招的威力。

    而【皇天殛元爆】与【圣字天瀑】,乃是皇儒无上豁命之招,以皇儒之能当可破人神界线。

    ……

    神魂:

    修炼强化神魂,就是为了有一日能将自己的神魂,蜕变为能够不朽的“神灵之魂”。

    神灵之魂乃是不朽,非人间武学可灭。只有神之武学,或者专门针对神灵之魂的武学方才可消灭。

    比如被弃天帝定论为人间小神的熊猫(玄貘),其元神也可称为神灵之魂,要毁掉玄貘的元神,只能在元神之态,使用【神禅七绝最终式】才能成功。

    而八岐邪神,八首均被九天玄尊砍断,但是九天玄尊没有能力灭其不朽的神灵之魂。

    众天邪王,身中天罚之剑,与非巅峰的九天玄尊激战,最后被九天玄尊以【向天借剑】击败,但是同样原因神灵之魂不朽,九天玄尊杀不死众天邪王。

    而四大创道者,神魂均同样到达神灵之魂的边缘,等待再进一步蜕变为神的机缘。

    如魔始自分神魂,除了六界布武的打算之外,也是为了使神魂各自成长,有朝一日,合一之时,神魂一举突破人神之限。

    ……

    单以根基而论,武者境界可分后天、先天、大先天、先天顶峰、超先天、顶先天。

    后天、先天、大先天就不多说了,不过是一群妖道角或者初出茅庐的后辈,以及曾经的小boss。

    重点说先天之境中,最奇特的境界。这个境界就是【先天顶峰】。

    不管多么惊才绝艳之辈,都是力有穷尽之时。

    苦灭集道四境之人不管是何种族,人、魔、妖、邪、鬼甚至嗜血者。而且不管修炼何种功法。都会有同一个瓶颈,那就是先天顶峰。

    而先天顶峰之后的境界,非大机缘不可跨过。

    而之所以剑子仙迹、疏楼龙宿、佛剑分说三人会被称为三教顶峰,就是因为三人当时已半步跨过先天顶峰的门槛,可触及超先天之境再加上被佛、道、儒公认才情,以及三位是好友的身份,于是三人被合称为【三教顶峰】。

    就剑子仙迹突破先天顶峰的方法,据慕凌锋所知,他之机缘乃是得【穷冥之元】相助,为此他之好友笑封君也因帮剑子取得【穷冥之元】,最后心性大变,死于剑子仙迹之手。

    而佛剑分说却是得【佛碟】之助,才得以跨过先天顶峰的门槛。

    而疏楼龙宿是如何做到的,慕凌锋不得而知,不过应与太学主点风缺有关。

    而三人正式跨入超先天之列,以慕凌锋推断应是磐隐神宫之后。三人借神柱圣气,驱逐五浊恶气,此时三人正式迈入超先天之列。但是弃天帝一战之后,三人元气大伤,从超先天跌落了下来。

    直到剑子仙迹【道武王谷】再出,佛剑分说取回暗邪皇体内的力量,疏楼龙宿因【神儒玄章】再次入世。这时三人的根基才正式迈入超先天的行列。

    而君奉天突破至超先天,乃是因为他体内的轩辕皇的血脉以及鬼族血脉,所成的圣魂、鬼魄。这本身就是大机缘,所以君奉天根本没有感应到先天顶峰的瓶颈。

    所以大部分武者终其一生,根基都在先天顶峰之下。

    现在慕凌锋已知的超先天有,天地人法云、慕凌锋、侠儒尊驾、剑儒尊驾、苍……

    而剑儒尊驾如果不是这么多年受邪染之力的折磨,想必这些年来,剑儒尊驾也应该可以跻身顶先天的行列才对。

    而顶先天,就慕凌锋所知,四大创道者在创道之初都是这个实力,而皇儒尊驾因为这些年的修行,其修为更是达到了顶先天的极限,不管是功体、根基、武学、神魂都只差一步升而为神。

    而练峨眉、御天荒神六铢衣、统合三魂两体的银朱武、吸收一步莲华的袭灭天来、这些人在慕凌锋看来也都是顶先天的根基。

    而一页书承接五莲法座之力后,也可能会达到顶先天,不过之后连番大战,一页书顶先天的修为应该维持不了多久。

    ……

    而所谓近神,人族是没有近神这一境界的,所有顶先天的人物,都可以说是近神或者登仙。

    而近神实质乃近神之灵。近神之灵乃是天地日月诞生之灵,身体、内元、神魂某一方面达到神灵境界者,都可以说是近神之灵。

    花姬姬无花,彼岸之花的花灵,其神魂拥有不朽之能,非本体受损之外,她之神魂不灭。虽然花姬实力不怎么样,但是其也属近神之灵。

    而近神之灵中最强大的,乃是守护神州海外四大部洲之一“东皇玄洲”的光明神-天爻帝。他乃日月星精华所聚的三光之灵、近神之灵,也是近神之灵中的最强者。

    其拥有不朽的神魂、三光所成的神力、强悍的身躯,只是不知其是否拥有神之武学。就算没有神之武学,以他的实力也可以说是超越了四大创道者的存在。

    ……

    而所谓的近神人,同样也不是一种武学境界。

    而是靠外力,将一个根基高强之力强行推至神的境界,使其拥有神之躯体、神之内元、神灵之魂。

    并且如果还有神之武学,称其为神并不为过,可是这种状态毕竟是靠外力强推而出,当外力耗尽,会再次化为人,所以称为近神人。

    不过能成为近神人也有好处,毕竟体验过神的状态,如果将这份体悟吸纳,未来说不定可以真正的成为神。

    以下不占字数:

    武学境界暂时这么定,未来有冲突就再改。并且我知道武学境界一出,可能会劝退一些读者,但是没办法,早晚都要写的。