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我一直觉得,一个人如果每天都花点儿时间看《群书治要》,那么,他所汇聚的种种历史经验结合在一起,会让这个人越来越有智慧。这回跟大家分享的是《吕氏春秋》,“吕氏”指的是吕不韦。他是一位相当有远见的投资人,很早以前,他就投资于秦国的法脉。他通过人际关系的整合,一步步地成为宰相,最后在实际上控制了整个秦国。
在古代,一个人在有点儿能耐时,都想做一件事,就是建立自己的历史影响力。吕不韦清楚地知道,自己除了要获得权力上的真正影响力以外,还要建立一种对上古文化的传承,以及获取在整个中国历史当中的地位。
读中国历史,你会发现一个很有意思的现象:一个人要被历史记住,只有三种途径。第一,杀很多人,比如说秦始皇、汉武帝或者是朱元璋。中国历史上有几百个皇帝,一朝一朝下来,按正根来算,其实真正能被大家记住的,不超过10个人。大部分都是因为他们杀了很多人,才在历史上留下了名字。
第二,写一篇或者几篇特别具有历史穿透性的文章。比如李白,“床前明月光,疑是地上霜”,你在晚上起夜的时候,写了1/4个微博,于是,被人千古传唱,是吧?现在,所有小孩儿都知道骆宾王,“鹅鹅鹅,曲项向天歌,白毛浮绿水,红掌拨清波”。
我们小学时学的第一首古诗,我不知道现在还是不是。但是要写出这样的文章,也不是那么容易的,因为这种文章要有足够的历史穿透性。浑然天成,不容易;能够流传下来,更不容易。柳永这么有文采,到最后也只有几首词被流传下来而已。
第三,述而不作。做大型历史知识的编纂工作,比如,编《四库全书》的人,我们记得住。纪晓岚也是因为编书才被大家记住的,不是因为他是一个多好的大臣,其实是因为他编书编得好。魏征编了这套《群书治要》,也被大家记住了。
吕不韦最后采取的策略正是编纂古籍。当时,他是一个宰相,论杀人,他不及秦始皇。他顶多是在政治格局上做些手脚,不可能大规模杀人。写文章这种事得靠天分,不是说你想写就写得出来的。现在,满大街的人都在榕树下等各种网上文学社区写文章。但到底有多少能留下来,很难说。所以,编书成了一个最合理的选择。
《吕氏春秋》就是由吕不韦组织当时的门客所编写的著作。全书12卷,20多万字,分成十二纪、八览、六论,共160篇文章。《吕氏春秋》最大的意义在哪里?在于它的编纂过程发生在焚书坑儒之前。所以,它很好地保留了一些古籍经典。并且,它是真正意义上的杂家。
春秋战国时期,有所谓的诸子百家,比如道家、法家、儒家等。吕不韦觉得每一家都各有偏颇。所以,他对当时的很多学术思想做了一个集成。这种集成,也就是杂家,它最大的好处就是,能够让我们以一种客观的视角去思考问题。
在现实生活中,我们也常常发现,为什么大家要开会呢?提出一个问题后,你会发现,总有一些人有这样的看法,另一些人有那样的看法,当大家坐到一起讨论时,因为人们彼此的制衡,慢慢会涌现出一种折中的、比较正确的方案。所以,汇聚百家观点,不是一加一等于二的过程,是一加一产生了X。这个X就是这些观点之间产生的一种平衡效应。
作为读者,我们在看《吕氏春秋》时会发现,它里面有这种观点,也有那种观点,它的观点取舍比较均衡。就像我们吃饭一样,所有的营养学专家都告诉你说,要遵循膳食宝塔,每天要吃多种食物,摄入各种维生素、氨基酸、蛋白质。
所以,《吕氏春秋》有两大意义。第一,它成书于焚书坑儒之前,帮我们整个中华民族保留了一些在上古时期、春秋战国时期林林总总的著作细节。有一些我们现在已经看不到原本了,但起码从《吕氏春秋》里面,我们可以管中窥豹地看到曾经有人是这样思考问题的。第二,《吕氏春秋》通过把不同的思想糅合到一起之后,产生了一种综合效应。吕不韦自认该书囊括了天地万物、古往今来的事理,因此称《吕氏春秋》。
《吕氏春秋》有很多篇文章。其中有篇《贵当》。“荆有善相人者,所言无遗策,闻于国。”当时,荆就是楚国,有一个人善于给人看相,基本上没有失算的时候。有一次,楚庄王就问:你是怎么给人看相的,能不能把其中的秘诀告诉我?这个善于看相的人说:其实,我给人看相,并不是从他的眉、眼、面相来看,看他有没有三头六臂,有没有眼屎、眼袋,嘴唇多厚,牙齿是否整齐等。我看的是他周遭的朋友。如果你观察一个平民,这个人的朋友们假如都孝顺父母,尊敬兄长,忠厚严谨,敬畏政令,那么这样的人,家庭生活必然幸福美满。在你对他有了基本的判断之后,再跟他说,你看你的鼻子厚、高,眼睛好,耳朵长得对……总而言之,只要有了基本的判断之后,你再继续描述他的面相,那个人就会觉得你讲得很准。
这个故事很有启发性。在这个移动互联网时代,看一个人,你只要看看他的微博,看看他的微信,你就可以很清楚地知道他有什么样的朋友,他是一个什么样的人了。看一个人,他这辈子大概有多少钱,很简单,你把手机拿出来,看看你最常打电话的15个人分别有多少钱。你把他们的钱加在一起除以15,大概就是你的财富估计。我用这个方法作了一些测试,发现还真的挺准。换句话来说,我们对一个人的了解不需要对这个人进行全方位的了解,你可以通过他的周遭环境来对其进行了解。
其实不光是财富,寿命也是一样。我后来发现,一个人为什么可以长寿?真的是有原因的,我过去5年花了很多时间去采访一些90岁以上的人,甚至经常跟他们一起生活,观察为什么有些人活得长,有些人活得短。结果发现,但凡能够活到90岁以上的人,都有一些很有意思的特点,他们都比较乐观。而且,都有好奇心,对于新生事物很敏感。有一次,我向我的中医老师邓铁涛汇报我的学习心得。他问及我的工作,那时我还在互联网公司工作。他问我:互联网怎么样啊?什么东西是搜索引擎?我就慢慢跟他讲搜索引擎是怎么回事,讲大数据分析可能跟中医有什么关系。老先生听得津津有味,随喜赞叹。你可以在他的眼中看到一个射手座的人所绽放的好奇的光芒,射手座的人总是充满好奇。他们在对新生事物保持好奇的同时,总是能把这些新生事物回归到基本的道统层面上去思考,跟他的底层代码进行连接。
比如,有些道家的老师,他们相信事物总是循环往复,总会尘埃落定的。有一次,我跟一位道家朋友讲苹果这家公司多么厉害时,这位老人家说:看样子,这家公司可能很快要陷入低谷了。他完全不了解手机行业是什么,也完全不知道互联网行业怎么样。结果,他说完这话的三个月之后,苹果公司的股票就开始大跌,至今已经跌了2000多亿美元!苹果公司在过去的大半年里股票跌了这么多,为什么呢?我就问那位老师,他说:任何事情都不可能无限制地发展下去,它总会回归大地,尘埃落定,水落石出。所以,这就叫智慧。
我想跟大家分享的是,如果你想活得久,就应该经常去接触活得很久的人,看看他们有什么样的心智模式。你要想快乐,就经常接触那些总是乐呵呵的人,看看他们是如何面对困难和遭遇的。如果你想赚钱,就经常和那些赚正财的人在一起,看看人家是怎样发现机会,把握机会,利用趋势创造财富的。在这个社会化的时代,一个人,他是谁,他将会成为谁,他到底会怎么样,完全可以凭借他的社交网络来进行分析,甚至可以得出某些推演。
今天,有了互联网,我觉得这些道理是很容易理解的,但是想想看,在编纂《吕氏春秋》时,那时的人们也明白这些道理,甚至比我们理解得更透彻。每当我看到这些古书里面讲到一些特别有趣的故事时,我就会结合现实得出结论:其实人类根本没有进步,而且很可能在心性层面上是在大幅地退步。
最起码,进步是不明显的,我们奋斗了这么多年,穿得更好了吗?也许设计形式会不一样。但从舒服程度上来说,不见得。我曾经在一个小村庄,穿过一件用古法织就的衣服,柔软、舒服、透气,你会觉得那件衣服好像会呼吸一样。食物也是如此,我前两天去西安出差,吃到了当地的一种小吃——一种面。那种面不仅好吃,而且碗很大。很大的一个碗里只有几根面,我问为什么这么几根面要用这么大个碗?他说,因为我们的调料很多,古法就是这样的。
春秋战国时期,吃面就是用这么大的碗的。古代人就用碗里1/10的空间装面条,然后加很多调料,这样就有空间可以搅拌,面条才能真正入味。所以你看,今天,我们在饮食方面有什么大的进步呢?今天也不过如此,甚至还不如以前。今天的人由于工业化对食物的影响,在食物品质上,其实是大幅退化的。如果你从事医疗行业,你就会知道,有很多病,完全是吃出来的。
所以,我们每次在看古书时,都会有一种感触:其实社会没有多么巨大的进步,在人的心性上更是如此。现在人写的诗歌,能跟唐朝的人比吗?现在人写的词,能跟宋朝的人比吗?现在人写的段子倒是不错。所以,如果再过1000年,有人来评价本朝时,有唐诗、宋词、元曲、清小说,到了本朝都是段子,这也是一个相当有意思的现象。
《吕氏春秋》中有两个观点值得我们注意:第一,我们要通过社群关系去理解一个人。第二,我们要看到历史的种种精当之处。其实今天的社会并没有进步多少。今天,一个美国人吃的面粉并不一定比200年前的美国人吃的面粉更高级。今天,一个欧洲人穿的衣服也不一定比200年前的欧洲人穿的衣服高级。现在你到意大利去买包,不是说这个包是个什么牌子的,就很贵,就很好,反而是一些特别小众的、可能根本没有品牌的包特别贵。我有一次在意大利看到一个皮包,爱不释手。那是300年前的一个包,300年前的包留到现在,还是非常的好用。而且,那种质感让你觉得,这是一件难得的好东西。这才是价值。
所谓“近朱者赤,近墨者黑”。在周遭环境的洪流中,很难有人独善其身。时势造人,同样也会弄人,面对种种意外,我们究竟该如何应对?行走于必然与偶然之间,我们又该何去何从?
我们说,一个人的朋友如果都是很正直的,他的运气也不会差。很多人可能会提出一些反例:某一个人,大家都认为他是好人,但是他命运多舛,或者总是飞来横祸等。我说,这还得看偶然性和长期必然性的关系。巴菲特有一句话讲得特别好,他说:如果一件事情是偶然的,我们不可控的,那么我们就不要去考虑,我们要做的是可以控制的事情。假如你走在楼下,突然有人扔个花盆下来,把你砸到了。这种事情不能控制。
什么东西是可以考虑的呢?我们都知道,一家公司的价值来自它持续的赚钱能力,并且处在具有长期投资价值的行业。巴菲特说:有一些行业是不需要创新的,比如喜诗糖果这个行业。巴菲特说,他在五六岁、六七岁时,就吃那种糖,到现在那种糖还是老样子,一点儿都没变。相信再过50年、100年,这家企业还是可以靠生产这样的糖果挣钱。
可口可乐公司也是如此,曾经有段时间,可口可乐想创新,搞一个新版的可乐,结果被人骂得半死。于是,它又重新恢复老配方了,大家习惯了。由此可见,长期的可持续的发展才是企业真正的基本价值。
所以我们看一个人,不是看他眼角有没有痣,看他的耳朵大不大,而是要看他的大方向。一个男人是否值得托付终身?女青年,怎么考察你的男人,是不是能够依靠一辈子?一个重要指标就是,看他是不是一个守时的人。所谓守时的人,并不是因为他要见的人很重要,他才守时,是因为他本身具有守时这种特质。守时这种特质的背后其实是一种承诺。承诺是什么呢?就是信用。
我觉得我人生最大的缺点之一,就是我有时候不够守时,总是把它归结于堵车等原因。这说明我受老庄思想影响太深。但是我要检讨,因为这是一个托词。其实一个守时的人,就会讲信用;一个讲信用的人,就会信守承诺。他信守承诺的话,今天答应你要娶你,他总有一天会娶你。他答应了要把他的工资交给你,他就会把工资交给你。所以,一个男人爱不爱你,并不重要,一起生活的时间长了之后,都差不多。在一起生活几十年,80分的爱也会降到60分,50分的爱慢慢地也会提升到60分,差不多的。重点是,他以后能不能把工资交给你,把一切都交给你,兑现他之前对你的承诺,这件事情比较重要。
那么,一个男人应该找什么样的女人做妻子呢?我每年都会给儿子写一封信,一封来自父亲的信。有一天,我早上5点多钟起来,打坐,然后睡不着了,于是就给儿子写信。想跟他说,你到底要娶一个什么样的女人作为你的太太?在爱你的人和你爱的人这两者之中应该选谁?标准很简单,选性格温和的。因为不管她有多爱你,或者你当时有多爱她,都不重要。过些年,一切都会被时间淡化。这时,妻子的性格温和很重要。要是娶了一个脾气很暴躁的人,到了五六十岁时,性格又不好,天天吵架,生不如死,恨不得马上出家。这种情况就很可悲。所以,这就是选人的秘诀,跟相貌有关系吗?没什么关系,跟性格有关。
好了,再说女人投资男人这件事。其实女人选择丈夫,是一种投资,她用自己最宝贵的资源——青春——进行投资。一个女人,看这个男人将来会不会发达,有一个秘诀,这个秘诀很有意思。你跟这个男人回家,女青年跟男生回家时,都觉得自己是被观察、被检测的对象,觉得丑媳妇要见公婆了,所以,处处留意自己,自己这个地方对不对,那个地方对不对。
当然,谨慎是应该的。但是,你还要用眼角的余光,变被动为主动,观察这个未来的丈夫,现在的男朋友和他父亲的关系。一个男人出来混事业,他跟领导的关系其实是小时候和他父亲关系的一种延伸和外化。所以,如果这个男人和他父亲的关系很融洽,知道如何与他的父亲相处,如何在尊重父亲的同时又获得父亲对他的青睐,那么将来在职场上,他也会相对顺利很多。尤其在古代,在儿子很多的情况下,父亲不会对每个儿子都青眼有加的。他一定最爱既尊重自己,又聪明,而且最有可能继承自己事业的一个孩子。男孩子在童年期要学会一种技能,这个技能就是如何与成年的、比你有能力的男子共存。这个能力很重要。
一个男人在35岁以前都是要有贵人相助的。35岁之后,要努力成为别人的贵人。35岁之前你要获得贵人相助,你必须要学会与比你大、比你有力量的成年男子融洽地相处。让那些人愿意因为喜欢你而帮助你,这就是贵人相助的潜在逻辑。而这种能力跟一个人与他父亲之间的关系有关。所以,一个女青年,如果你被男朋友带到他们家时,你一定要看这个男孩子和他父亲之间的关系到底怎么样。所以,中国古人强调“孝”,它对于一个男人事业的发展有很大的帮助。很多人说这是封建迷信,其实不尽然。
有一天,我看到一篇文章,这篇文章的作者是西方的一个心理学家。他说他们作了一些统计和研究,发现一个男人与他父亲的关系,是决定他这一辈子财富的主要原因。其实除了财富以外,还包括一个人的社会影响力,甚至整个人生的成就。当然,西方把它简化成财富指标。所以,一个人的财商是和他的孝敬程度成正比的。
反过来,一个男人被他女朋友带回家时,这个男人就要注意自己的形象,吃完饭之后要擦嘴,要有礼貌。除此之外,他还要用眼角的余光去看未来的妻子,就是你现在的女朋友和她妈妈的关系。基本上来说,娶老婆就是娶丈母娘。她将来老的时候也会长得跟她妈妈现在一样。很多男青年会被女朋友现在的身材,什么C、D、E、F、G所蛊惑。再漂亮的女人最终也会变得跟她妈妈一样。你不相信的话,你把她妈妈年轻时的照片拿出来看,当年也是水灵灵的一个人。
所以,你必须要了解结婚的目的是什么,结婚的目的是为了老的时候有个伴,是一种长期的投资,而不是现在就消费掉的事情。男人要去观察这个女孩子和她妈妈的关系。同时也要观察女孩子跟她周遭的“姐妹淘”的关系。她的姐妹是什么样的人?比如说,你们俩结婚的时候,在婚礼上,女方总会有一帮姐妹。你观察一下,这群人坐下来之后,都是聊人生、谈理想,谈弗洛伊德的,那么这就是一个文艺女青年;一开始就聊炒股,也是一种人;一开口就讲名牌包包的是另外一种人。
如果她的兄弟姐妹都在讲名牌包包、名牌衣服,都在讲打折什么的,你就准备举手投降吧。虚荣的女人最喜欢攀比,这些虚荣的人聚在一起不会干别的,整天就会对比别人家开的什么车,别的女人挎的什么名牌包包,住的什么别墅洋房,整天就像军备竞赛一样,要迎头赶上,唯恐落后。你这一辈子,你能挣到的大部分钱,全部都会被她和她的朋友们败掉,在她和她朋友们的军备竞赛的过程当中消耗掉。
看一个人,根本上来说,要看他的社会关系。马克思说,人是社会动物,这句话一点儿没错。你要了解一个人之所以成为现在这个样子的原因。它不仅有现实性,还有未来性。而且,它还会以某种奇怪的方式传递下来。很多人说心脏病是不能遗传的,脑瘀血是不会遗传的。好像只有某些特殊的疾病才会遗传。其实我告诉你,很多病都会以非基因的方式来遗传。
举个例子,假如父亲或者母亲本身有幽门螺旋杆菌——胃里的一种菌。中国人吃饭都是一起吃的,甚至用的碗都是一样的。所以,小孩子可能在小小的年纪就会有同样的胃病。甚至由于家庭的生活方式,大家看的同样的电视,感受着同样的韵律节奏,说话都会彼此互相影响。不要说血缘关系了,连夫妻在一起生活久了之后,都会越长越像。所以,很多小孩子的疾病都不是通过生理传下来的,而是通过生活方式传下来的。所以,会形成一种所谓的家族性的疾病。
一个社会人不是平面的,所以,当我们理解一个人的**,即前后左右上下,你就能够了解这个人的方方面面,也就可以成为一个相面大师了。