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战国时期，以黄河以北为河内，以南、以西为河外。战国时河内为魏国领地，秦末司马卯被项羽封为殷王，都城在河内。汉高祖即位时设置殷国，次年改名为河内郡（今河南焦作地区），位于太行山东南与黄河以北。领县十六，温县为其一。汉武帝时，河内郡是天下闻名的养马之地。
西晋承袭了东汉末年奠定的州、郡、县三级制。河内郡共辖15县，郡治为野王县（今河南沁阳）。泰始二年（266年），河内郡分汲县、朝歌县、共县、林虑县、获嘉县、修武县6县为汲郡。
河内地区是华夏古民最早的活动地区之一，更是当今皇族司马氏的郡望所在。献帝建安六年（201年），司马懿为河内郡的上计掾。
温县由于居中原腹地，且据黄河津渡，战国至秦汉之际，温县已是“富冠海内”的“天下名都”，后世由于历代战乱皆遭劫难，以及黄河泛滥等原因，人口迁徏频繁，逐步衰落，渐为僻邑小县。不过此时这温县却是大晋国中鼎鼎有名的大县。作为这司马氏皇族的祖籍之地，自然是常年有无数宿卫兵把守。
温县古称“温”，缘于境内有两个温泉。一个在今孟州市西北的治墙村（古时属温），夏凉冬温，流入于溴水；一个在今温县城西南。也有一说， “温”源于西周初期苏岔生的封国名。
司马姓是中国的一个上古至中古时期的大姓。司马姓氏溯源为官名。“司马”是古代官名，指调遣武装部队的武官，掌管天下军事，相传古帝少昊时期就设置有司马一职。司马氏就是担任过司马一职的人的后代。
商朝、周朝均设有司马这一武官，后代也有沿用。但此后的一些司马却可以是文官(说明商、周之后也有文官称“司马”的)。
据史籍《通志氏族略》上记载，追源溯流，司马氏的得姓始祖是周宣王执政时期官拜司马(管辖军政和征战的官职)的程伯休父，因他屡次征战有功。而被赐姓为司马，其后世子孙即“以官为氏”而姓了司马。程伯休父是殷、周朝时期一个诸侯，是上古颛顼帝之后祝融氏重黎的子孙所传。程伯休父的子孙，一部分“以官为氏”而姓了司马；一部分依照惯例“以国为氏”而姓了程。因此司马氏系出程氏，和程氏一族是一家人。司马氏的得姓，大约在两千七百余年前。司马氏后人奉程伯休父为司马氏的得姓始祖。
春秋战国时期的宋国、齐国等国，亦有(除程伯休父外亦有其他)公族子弟以此官职命名的。虽然这些后代没有程伯休父之后的声望大，但这说明司马姓氏也并非出自一家，皆是程伯休父之后。
楚汉间，司马卬为赵将。与诸侯伐秦。巨鹿之战后随项羽入关。灭秦后，项羽分魏国地为西魏、殷、河南三国，封司马卬为殷王，建都朝歌。因此这时司马卬，为项羽所封十八诸侯王之一。
汉高祖二年（公元前205年）三月，汉王刘邦自临晋渡黄河，攻下河内地，俘虏殷王司马卬，置其地为河内郡。四月。彭城之战，项羽率三万精兵大败刘邦及五诸侯联军56万人，司马卬被楚军所杀。
汉以其地为郡，司马卬子孙遂以河内郡为家。自昂八世孙。至东汉安帝时，生征西将军钧，字叔平。司马钧生豫章太守量，字公度。量生颍川太守司马隽。字元异。俊生京兆尹司马防，字建公。司马防就是司马懿的父亲。司马懿是司马昂的十三世孙，家中历代为官。
可见这河内司马家也是这世上一等一的门阀士族。晋武帝司马炎在他的一个诏书称：“本诸生家。传礼来久”。因此这司马炎对其祖上是甚感自傲。魏晋时期是门阀士族最兴盛时期，这司马氏只所以能得到如此多的上品士族的支持，和其出身也不无关系。
这司马遹贵为皇储，大晋太子，因此自小就对其祖籍，祖先郡望等事迹熟知。因此林易方能知道得如此清楚。
司马懿，字仲达，就出生在这河内温县孝敬里（河南温县招贤镇）。司马防育有八子，因字中都有一个“达”字，当时号称司马八达。司马懿生于乱世，“常慨然有忧天下心”，“少有奇节，聪明多大略，博学洽闻，伏膺儒教”。朝廷正史上对这位“高祖” 奇策善谋，辅政平乱，三朝托孤重臣，借吴刀杀关羽，用巧计困诸葛，殄公孙于百日，擒孟达于盈旬，除曹爽于须臾，去世辞封等事迹是夸上了天，林易早已是熟记于心。
不过这司马遹虽是对这祖先的高贵血统和英勇事迹是耳熟能详，但却是第一次来到这祖籍之地。
这司马故里所在的小村为什么叫孝敬里这么奇怪的名字，自然是也有一段传奇故事。据说这村北原是一座破庙。当年司马卬的母亲讨饭到这里，在破庙的舞楼下生了他。生他的时候是冬天，好心人在破庙门前放了半袋面，才没把他母子二人饿死。他母子二就在此地安家，后来参加了赵国的军队，功成名就之后，司马卬自然是不负乡亲们的厚恩，一直十分厚待他们。
因司马卬对母亲至孝，他在赵国当兵以及被封为殷王后，仍不忘母亲生育养育之恩，特别是母亲去世葬于孝敬后，利用战斗间隙他常回家祭祀母亲，每次回去，便在距孝敬村东5里远的扒庄下马，跪在地上叩三个头，便步行到母亲的陵寝处祭奠。为了张扬司马卬的美德，人们便将生养司马卬的村庄更名为孝敬里。司马卬死于楚军乱兵之下，其后代子孙也迁徙至这孝敬里。
这段传说在正史中是自然没有记载，林易只是从这温县商贾百姓的谈话中所了解。
这温县本就是中原交通要道，况且又是当今大晋皇族祖籍所在，因此除了这南来北往的商贾外，城中还有不少慕名前来拜访的儒生，这不大的县城真是挤的好热闹。城中到处都是商贾走贩，大声叫唤着清化姜、芋头、怀山药等本地特产。特别是这铁棍山药。味道特美，号称素食一宝，滋补佳品，真是神仙之食。连林易都忍不住动心。
出了这温县城，顺着向北去的一条宽大的官道，这目的地就是这孝敬里，也就是这皇族司马氏祖籍所在地。还没有到这孝敬里，一座规模庞大的宫城就映入眼中，比那温县城要气势宏伟的多，只是却是清净了许多。已经是几乎看不到百姓，除了那巡逻士兵的马蹄声和军鼓外，这里仿佛是如同dú lì于这地方一般，格格不入。
原来这就是晋城，当年司马昭被封晋王以后，欲图霸业，便在他的家乡温县孝敬里大规模的筑城建都，称“晋城”。这城分内外两城，内城叫安乐宫。就是司马昭及其族人所住。外城有招贤庄，护驾庄，上花苑，校尉营等地。
尤其是招贤庄。因当年司马昭在此设立招贤馆广招天下贤士而得名。50多年前，多少天下贤士跋山涉水纷纷来此投奔司马氏，这才导致这司马氏一族权顷朝野，最终代魏建晋。
这晋城可是繁华一时。直到当年司马炎代替魏称帝后，司马氏子弟及其幕僚大多都搬到洛阳城后，这里才逐渐萧条起来。
林易还没到这外城。就感觉到这周围环境的紧张，到处都是巡逻的戎装宿卫兵，五步一岗十步一哨，把这晋城真是包围的密不透风。平民百姓都是十分在乎自己的祖籍故宅，何况这大晋皇室司马氏，当然是重兵把守，族中忠厚长者守护。
这里虽然是守备森严，但是自然是难不倒林易这些的人，他轻而易举地就进入了这内城安乐宫内。这安乐宫和周边的建筑，却是明显不一样，并不是这人字拱和一斗三升组合的结构这样魏晋主流的建筑结构，看其结构多像是东汉时期，这里面大多建筑更加古朴陈旧，不知是经过了多少岁月的洗礼，看来这就都正是那司马氏家的祖籍故里，只是那司马氏祖先殷王司马卬的故址却是难以找寻，这已经是500多年过去，已经是早已毁于自然风化或者战火之中。
这安乐宫中，其中一处最大的古建筑就是这司马懿的故居。一副峨冠博带，左手持宝剑于身后，身体微向前倾，面目安详，一副老谋深算的司马懿样子已经呈现在林易的脑海中。
晋宣帝司马懿和魏武帝曹操一样，虽然没有最终登基称帝，无皇帝之实，皆是后人所追封，但确确实实是魏晋两朝的奠基者。
公元238年（景初二年）正月，司马懿带兵平定辽东公孙渊叛乱。当时路过家乡之时，就在自己的故居前与家乡父老以及送别的同僚亲友饮宴累日，慷慨做歌曰：“天地开辟，日月重光。遭遇际会，毕力暇方。将扫群秽，还过故乡。肃清万里，总济八方。告成归老，待罪舞阳。”中国文人士大夫感慨时爱写诗。这首诗展现了司马懿的雄才大略和理想抱负，显得真诚而亲切。
人行万里还故乡，人有故乡情结，无论成功失败，最终总要回归故土。司马懿这次回故乡，也算是衣锦还乡，他有特殊待遇，皇帝下诏书，让地方官员参加见面会。皇帝亲赐谷帛牛酒。司马懿和他的祖先司马卬一样尊敬乡老，富贵不忘家乡人。司马懿见父老故旧，宴饮数日，怅然有感。
魏明帝曹叡问司马懿，这次出征往还需要多长时间，司马懿回说：“去百日，回百日，攻战百日，用六十天休息，一年时间足够了。”
当初公孙渊闻魏军来攻，求救于孙权，孙权也出兵为其声援，并给公孙渊写信：“司马懿善用兵所向无前，深深为贤弟感到担忧啊。”但是当司马懿真正达到辽东之时，实际情况却是比他想象中的困难：一是公孙氏政权存在三代48年，将近半个世纪，树大根深，很难一下扫清。第二，四万人长途奔袭，后勤补给困难。第三，深入敌人敌战区去作战，没有后方。孤军玄远，危机四伏，所以征辽东这事对司马懿的军事指挥才能和政治运作技巧提出了巨大的挑战。
司马懿采用第一招是声东击西之计，先在南线多张旗帜，佯攻围堑，吸引敌军主力，而以主力隐蔽渡过辽水，逼进敌军的襄平本营。接着整顿阵列前进，敌军果然如司马懿所预计那般出来截击。司马懿对诸将说：“我之所以不攻其营，正是要等现在的局面。”于是指挥魏军痛击。三战皆捷，遂乘胜进围襄平。这第二招引蛇出洞之计，打蛇七寸，将公孙渊围困于襄平内。
此时适逢连降大雨，辽水暴涨，平地数尺，魏军恐惧，诸将思欲迁营。司马懿下令有敢言迁营者斩，都督令史张静违令被斩。军心始安。这第三招杀一儆百，不仅是树立了司马懿在大军中权力威风，也让军心更加稳定。
公孙渊军乘雨出城，打柴牧马。安然自若。魏将领请求出击，司马懿不允。司马陈圭曰问司马懿：“当年攻上庸，八路并进，昼夜不停。故能在一旬半时间里，攻下坚城，杀了孟达。这次远道而来。为什么行动却更加缓慢？”
司马懿说：“当年孟达军队少而粮食能支持一年，我们的兵是孟达的四倍粮食却不足一月，以一月粮的军队对付有一年粮的军队，怎能不速战速决？四打一，即使一半人伤亡，也是可行，当时不计死伤，正是要为有限的粮草争取时间。而今敌兵多我军少，敌粮少我粮多，又遇大雨，想速战也不可能。从出兵开始，我就不担心敌人来进攻，而是怕他们会逃跑。如今敌军粮草将尽，我军包围尚未合拢，若现在抢掠牛马，会逼他们逃走。兵者诡道，善因事变。他们现在凭借人多和大水，虽然饥困，也不肯就擒。这时候更当稳住对方，不能为得小利而把敌人吓跑。”
司马懿将计就计，故意示弱。朝廷听说雨大敌强，不少人请求召还司马懿。魏明帝却说：“司马懿临危制变，生擒公孙渊指日可待。”
月余，雨停，水渐退去。魏军完成对襄平的包围，昼夜强攻。城内粮尽，死者甚多，其将杨祚等降。时偶有流星自城西南向东北划过，坠落在梁水附近，城中愈发震恐。城中已经是开始人吃人，公孙渊也很惊惧，于是主动求降。这正是司马懿的第四招围而不攻，关门捉贼。
八月，公孙渊派相国王建、御史大夫柳甫请解围而缚。司马懿斩杀使者，发布檄文严责：“昔日楚和郑是并列的国家，郑伯尚且肉袒牵羊而迎楚军。孤家为王者大臣，位在上公，而王建等要我解围退兵，如楚郑一样同列相待。二人年老糊涂，必是传话不符原意，已经将他们斩首。若还有话要说，可再派年少明智果决的人来。”
公孙渊又派侍中卫演来请求定日期送人质。司马懿对他说：“作战的大要有五：能战当战，不能战当守，不能守当走，余二事惟有降与死耳。公孙渊若不肯自缚请罪，就是决心寻死了，不须送什么人质。”
公孙渊欲从城南突围，司马懿纵兵击破其军，公孙渊战死在梁水边上。司马懿进入城中，释放了当年被公孙渊篡夺官位的公孙恭，又为被公孙渊迫害的纶直等人修了坟墓，表彰他们的后代。下令说：“古代讨伐一个国家，仅杀其中顽固凶恶的人而已。各位被公孙渊所连累的人，全部宽恕。中原人愿意返回故乡的，各随己愿。”
司马懿这是传播价值观。屠刀让人掉头，文化让人点头。只有点头的手段才能带来长治久安，文化解决一直，想长治久安就得采取文化的手段。武力可以打天下，但不能治天下。
当时司马懿军中有的士兵衣单寒冷，请求发给短袄，司马懿不给，表示“襦者官物，人臣无私施也”。司马懿懂这个，皇帝派你去远方，就能看得出忠诚，如果分了棉衣，背后有多少人盯着你呀。也有忌恨与陷害的。你就百口莫辩。贪婪事小，不忠是大。古代战功卓著的大将都担心领导怀疑你的忠诚。杀大将的事太多。太平本是将军定，不许将军见太平。
就这样，凭借着这超人的军事才能，司马懿在原定一年的期限内，胜利班师，完成了常人难以想象的任务，全歼辽东公孙渊，从此辽东太平。曹魏数十年来辽东问题终于彻底解决。
但是司马懿此役也是造了无数冤孽，司马懿攻入襄平城后，屠十五岁以上男子七千多人，收集尸体，筑造京观。把公孙渊所任公卿以下一律斩首，杀死将军毕盛等二千多人。因此此役共屠戮无辜军民万余人。。)(西 部 中 文 网 )