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北堂,康熙皇帝为了感念神父张诚进献金鸡纳霜救驾有功而兴建的天主堂，站在御笔亲题的“万有真原”匾额之下,我禁不住感念平生第一次踏足教堂竟然会是百年之前的清朝,这一身满族常服装扮合着眼前的景物，无论如何也无法给我搭调的感觉。
“九爷,”身后响起略显生硬的话语，我回身看去正是穆景远。
“张神父怎样？我可是带了太医院的神医来。”我笑着上前几步,将王允谦介绍给了穆景远,“这里还真是不错，闹中取静也难怪张神父不愿回府呢。”
穆景远闻听得王允谦的名字,已是面露欣喜，“师父受了风寒,这阵子总是咳嗽不断，偶有发热。”
“那就有劳王院使给张神父好好看看了。”我恭敬地将王允谦往后堂请，却不期然看见穆景远眼神略显恍惚。
进了内里只见张诚神父斜卧在床上正在看书，我让了王允谦落座自己站立一旁，亲手为他放置脉枕，“西医虽好，但细细调养还得是中医，今儿就让这神医圣手给您看看，也好开些温补的方子调一调，就当是中西医结合、标本兼治吧。”
“九爷，难为你还来看我。”张诚神父听了这番话略显错愕，心中暗想也许穆景远所说真可一试，遂略作思量缓缓说道，“有劳王院使跑这一趟了，我这也是经年的旧疾，天一冷便不爽利。权且难为九爷外间坐一坐，待王院使诊过脉我再起来与你们说说话。”
我心知他必是有事吩咐了穆景远，便微微颌首去了外间，身后传来王允谦与张诚的低语交谈。
“说吧，刚刚看你就觉得神色有异，如今就你我二人当讲便讲。”我撂了衣襟坐下，气定神闲的看着眼前这个神色局促的外国男子。
穆景远自书案上取了手札给我，“师父正在为这件事烦心，所以病也始终不见好。”
我取过手札仔细看了一遍，越看越觉得气闷，饶是我都如此，若是皇阿玛看了必是雷霆震怒，“这件事为何找到我？”
“我的直觉告诉我，九爷定能理解这件事，并处置周全。”穆景远直直看过来，眼中俱是殷殷之色。
“直觉？！不靠谱啊！”我见他如此，只得轻叹一声说道，“这事情我也有些个耳闻，只是你们的教皇既然作出了禁止中国礼仪的决定，那就要做好承受一切的准备。我泱泱大国，以海纳百川之势，容你方于境内传教，可为何教廷就不能有兼及之心呢？！当真糟蹋了利玛窦的一番心血！”
穆景远给我的手札所写内容就是康熙年间有名的“礼仪之争”，教皇格勒门十一世无视康熙皇帝的看法，于康熙四十三年十一月，作出了关于禁止中国礼仪的决定，并派遣多罗出使中国，解决礼仪之争。
穆景远闻言神色一凛，许久这才说道，“师父和臣正为此事犯难，这手札还未敢呈览，只想着若能有人从中斡旋，不至雷霆震怒才好。”
“此事干系重大，又关乎着天朝颜面，你叫我如何斡旋？”我将手札扔到桌上，“那个多罗不是来了吗？你叫他直接和皇上去说，决定都下了，如今还来人做什么？不过是要我们认可退让，世上可有如此不讲道理的事情？！”说着说着，我便想到了后世的洋人之祸，那些个割地赔款、烧杀劫掠，一想起就怒火中烧。
穆景远听胤禟语气不善，虽有不解却还是耐心说道，“这件事我与师父也觉得很无奈，不敢求皇上谅解，只求九爷能够恳请皇上留下余地，我们自会与多罗讲清楚其中利害关系，以及皇上对传教一事的尊重认同，希望教廷照实回禀教皇不要一意孤行，毁了前人的一番心血。”
“哼！”我抬眼看他，神色越发冷峻，“张诚神父的为人我清楚明白，久居北京想来风土人情也颇有了解，可是有些事情最怕外行之人胡乱揣摩，以己之思踱人之量，这就难办了。我就不相信这多年罗马教廷就没一个了解实情的人，可到最后却还是下了这样的教令，你叫我如何去斡旋？”
“九爷……”穆景远还要说些什么。
我却抬手止了他的话头，“你想说什么我很清楚，可是穆景远你有没有替你和张神父想过？若那多罗是个顽固不化之人，你们这多年的辛苦可就白费了，北堂有如今的规模不易，若是让朝廷觉得你们与教廷是一条心，你想过后果吗？”
“就是不想多年心血毁于一旦才会烦劳九爷。”说话间张诚神父已和王允谦一起走了出来。
我赶忙起身相迎，“神父躺着就好，何苦起来说话。”
“九爷，臣供职内廷多年，也见过不少王公亲贵，但能如你一般说出中西医结合的人却不多，这多年其实一直都在争论中医、西医之优劣，大多数人其实并不相信西方医学。”张诚一脸诚恳的看向王允谦，“可西医却有中医力所不及的方面，我这里也不是卖弄，只是尺有所长寸有所短，集各家所长才可普济众生。”
王允谦听了张诚的话，沉吟片刻这才说道，“神父所言极是，医者仁心，只为救治天下病患，何堪中西？为效力所及，才是正道。”
取了茶盏浅浅抿着，心中也知张诚的话有道理，可是这手札所写口气十分不善，我看了尚且如此，更何况那样骄傲的一个康熙皇帝，该如何是好呢？
我这里正思量着，哪成想王允谦忽的问出一句话来，“敢问神父，若是女子难产，西医是否有剪开产道的技法？”
噗，一口水喷了出来，这个能问吗？还问一个神父？！果然是个医痴，脑子里想的都是医术，全然不管当下的情形，若不是皇阿玛照拂，他这多年只怕并不好过。
“什么？”张诚错愕的看着王允谦一时之间不知如何作答。
“咳咳……”我赶忙虚掩着咳嗽了两声，将话题拦了过来，“那个……王院使，既然诊治过了，那方子可开好了？”
“开好了。”王允谦将方子递了过来，“只要依方吃药，臣可保神父无恙。”
“那就好，宇成，赶快去咱们的药材铺子捡最好的抓。”我回身吩咐道，“跟掌柜的说，派个伙计过来替神父好生煎来，万不可散了药性。”
“是。”宇成依言退去。
我冲着神父微微颌首，“今儿神父所说，胤禟记下了，今日暂且告辞，改日再来探望。此事神父先不要奏呈朝廷，眼下已在年关，不妨等等看，我也要思量思量，寻个合适的时机才好行事。”
“那就烦劳九爷了。”张诚想要起身相送，却被胤禟止了动作。
“神父于小女有救命之恩，这桩事虽难办却也有着一丝机会，您放心好了。”我侧首冲着穆景远说道，“有事便叫他来找我，不用客气。刚刚不过是发了些牢骚，若此事有益于朝廷我何乐而不为呢？”
出了内堂，我亲送王允谦离开，却没想到遇到了茗烟，“你这是……”
眼前的茗烟一身素雅装扮，只做普通妇人样貌，却明显神色凄楚，“表哥。”
“表哥？！”穆景远听得茗烟如此说，不免惊诧，“九爷是夫人的表哥？”
茗烟微微点头，勉强扯出一丝笑意来，“没跟神父说实话，还望原谅则个。”
“这里是教堂，没有权贵之分，众生皆平等，你不说也无妨。是吧，穆神父？”我讪笑着说道，随即拉着茗烟到了一旁，“你这是怎么了？这种地方可是该来的，瞧你的神色莫不是……”
“是，我信教。”茗烟看向耶稣像，虔诚的在胸前划着十字，“这里可以有个地方将我心中的幽怨说出来，也能寻一份平静。”
“你是皇族命妇，哪能信奉这个！若是让人知晓，岂不是授人以柄？”我禁不住气闷，“就算不为自己打算，也好歹……”
“好歹什么？”茗烟打断了话茬，痴痴看着不远处的偏门，“你还不知道吧？八爷将鄂尔泰的尸骨寻了回来，可是偌大的京城我竟不知该如何安葬，也唯有这里可以给他一方寸土。你说，我为什么不能信奉一个能收留鄂尔泰孤魂的天主教呢？！”
“什么？”我蹙了眉头，沉声问道，“你说八哥干了什么？”
“我说，他将鄂尔泰的尸骨挖了出来，送给我做礼物。”茗烟说到此处禁不住语带哽咽，“他以为这样做我便会感念他的心意，可他错了。我固然心疼鄂尔泰客死异乡，却也不会乐见他被人掘出尸骨的。”
“为什么？我竟不知道！”我喃喃自语。
“你们有多久没联系了？”茗烟略作思量，冷哼一声说道，“自从你拂了他的意见，推举了礼部尚书之后吧。还真是有段时间了，也不知你们这是生的什么闲气，竟然拿逝者出气。”
“出气？”
“蕙兰有了你的孩子，他自然不高兴，可这不高兴又不能明说，思来想去的他可能也打量着想要个嫡子，可是……心都死了，又何苦来难为我？！”茗烟无奈叹息，回转身向外走去，“我不想你难做，独自寻了这处安葬了鄂尔泰，劳烦表哥劝劝他，既然有了庶福晋就不要难为我这个苦命人了。”
“茗……烟……”看着渐行渐远的人，我竟不知该如何去劝慰她。八哥，你怎么做了如此糊涂的事情，你这不是……
“她的事情你应该都清楚吧？”我斜睨了穆景远一眼，“忏悔不也是神父的职责之一吗？”
“九爷果然见多识广，从不知你竟知道的这样多。”穆景远神色平静的说道，“忏悔可以让禁锢的灵魂得到救赎和解脱，对她而言也是件好事。”
“对她是件好事，对你却未必。”我轻嘘一口气，正视着眼前人，“那些事你最好烂在肚子里。”
“九爷这是在怀疑作为神父的我吗？”
“不是怀疑，你的操守自有教义约束，我这里却是因为关心而变得谨小慎微，我不愿她受到丝毫的伤害。”看向茗烟离开的方向，我的神色变得柔和起来，“我能做的很有限，却也希望能够替她挡住些许风雨。”
说罢，也不待穆景远答话，我大步走了出去。此刻已近黄昏，天色昏暗，紧了紧领口，心中暗叹一声，也许是该找八哥好好谈谈，他的心思为何我竟有些看不清楚了？若说他生气是因为我举荐了不该举荐的人，而将自己陷在了朝堂之中不得解脱，或可理解。那这取了鄂尔泰的骸骨又是为了什么？
穆景远听着风琴传来的悠悠琴声，想着胤禟刚刚说话的神态，心中忽的笃定，这件事情自己算是找对了人。胤禟没有一般皇子阿哥的骄纵之气，眼神澄明没有城府却看事情极为清楚明白，放眼天下能够说出中西医结合来的人又有谁？取各家之长为己所用、造福苍生，自己这算不算是遇到了知己？！
作者有话要说：何谓礼仪之争呢？明朝末年，意大利传教士利玛窦来华传教，以学术叩门而入，用西方的科学技术、工艺美术引起士大夫直至皇帝等统治阶层人物的支持，在天主教教义和儒家学说之间寻找共同点，合儒、补儒，以适合中国习俗的方式传教，它的核心就是尊重中国文化、适应中国文化。为了便于在中国传教，以利玛窦为首的一批耶稣会士顺从中国礼仪，对于教徒的敬天、祀祖、祭孔均不禁止。然而，利玛窦去世之后，耶稣会内部就产生了争议，其焦点是：儒家经典中的“天”、“天主”和“上帝”是否和拉丁文的Deus具有同一意义？敬天、祀祖、祭孔是不是迷信活动？这就是中国礼仪之争。
到了康熙初年，钦天监汉官与在华西方传教士发生了一场“历法之争”。通过这场争论，康熙帝认识到西方科学的先进性，他大胆起用传教士，利用他们的知识为朝廷服务，他们还设计和制造火炮，为平定三藩之乱立下功劳，并充当宫廷教师，为康熙帝讲授西方科学。这一切使康熙帝十分满意。康熙三十一年，帝颁布著名的“宽容敕令”，公开解除禁令，允许传教士在中国自由传教。然而，礼仪之争的爆发，却使局面迅速逆转。
罗马教廷圣职部曾下达指令，明确指出：“只要天朝国人不公开反对宗教和善良风俗，不要去尝试说服人们改变他们的礼仪、习俗方式……不要因为和欧洲人的方式不同而藐视他们的方式，反而还要尽力做他们习惯的事情。”这道指令反映了亚历山大七世尊重不同文化传统的精神。可是，后来的教皇又摒弃了这种精神。
康熙三十二年，担任福建代牧的法国外方传教会士颜当突然下令，禁止辖区内的中国教徒祀祖敬孔。因此，礼仪之争进入了高氵朝，在清朝和欧洲引起激烈争论。康熙三十九年，闵明我等耶稣会士联名上疏，一方面表明耶稣会士对中国礼仪的看法，一方面请求皇上颁谕，证明中国礼仪与宗教无关。收到奏疏的当天，康熙帝就朱笔批示：“这所写甚好。有合大道。敬天及事君亲、敬师长者，系天下通义，这就是无可改处。”耶稣会士收到之后，立即派人送往罗马。
然而，教皇格勒门十一世无视康熙帝的看法，于康熙四十三年作出了关于禁止中国礼仪的决定，并派遣多罗出使中国，解决礼仪之争。