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可是盘古不这么认为。
每当有人问他为什么一直坚守在这个既苦又累、既无聊又乏味、没有前途也没有意义的工作岗位上的时候，他总是目光坚定地望着远方，淡定地说道：“顶天立地，是我做人的原则！”
一个拥有高大身躯的人，同时拥有无比高尚的道德情操，那是多么难得的可贵。
于是乎，盘古成为普天之下男人们的榜样：男子汉，就得顶天立地！
不过这话也就说说罢了，谁要是真个惦记着去顶天，只怕得先将身板儿化成蜜汁，再抽成细丝，看有没有九万里长。即便有那么长，要想让这丝立起来，估计还得向东方不败借他的绣花针使使。
我真的想知道，是什么样的动力，让盘古耗其一生来完成这件吃力不讨好的事情。
但是我们都明白，要是没有盘古，天地之间就没有个空，哪里会有我们这些小人儿满地撒野呢？为了芸芸众生，盘古孤身一人扛起开天辟地的重任，这种舍己为天下的无私精神，怎么能不教人景仰钦佩。
讲到这里，我不得不对那些鄙视孤独的人，尤其是那些喜欢捏着嗓子唱着“孤独的人是可耻”的人的无知，表示我发自内心的深切的同情。
唉！看来，做一个顶天立地的人，在今天不仅是一件不可能的事情，连想想也会遭人诟病。时间在无声无息地流淌，盘古依然巍然挺立，静静地站在那里，用他的身体支撑着天地。此时的盘古已筋疲力尽，他知道自己时日不多了，可是天地一天不稳定，他就一刻不能松懈。
终于有一天，也不知道天有多高、地有多厚了，盘古觉得天和地的距离差不多了，构造也基本上巩固了，应该不会再合到一起吧。
人的生命是有限的。
盘古希望用自己有限的生命，去完成一件永恒的事情。
他做到了。
天和地终于稳稳地停在各自的位置上，盘古长吁一口气后，轰然倒地……人类历史上第一件惊天动地的事情就这样发生了。
关于盘古倒下的壮观场景，用什么样的语气形容都不为过。山倒不过尔尔，比起彗星撞地球，那也是有过之而无不及。
后来太史公大呼“人死要重于泰山”，正是从盘古老祖宗身上得到的灵感。
可在我看来，司马迁并未做出客观公正的评价。区区一个泰山哪里能够形容得了盘古，盘古之死，不论是物质上还是精神上，可都是重过n+1个泰山。
这样说并非纯属个人崇拜，公道自在人心。
盘古是个敬业的好员工，在生命的最后一刻他突然发现——自己的工作还未完成，也没有合适的人选接手。我不能这样默默地死去，盘古心道，虽然天地已经分离的很远了，可是它们还不稳定；而在这么大的空间里，光秃秃的一片，啥也没有，后人生活在其中多没乐趣！我不能就这样一走了之……
于是盘古在他倒地的刹那间，将身躯化为世间万物：
他的头变成了东岳泰山，脚变成了西岳华山，左臂变成了南岳衡山，右臂变成了北岳恒山，身躯变成了中岳嵩山。这五座圣山确定了四方形大地的四个角和中心，它们像巨大的石柱一样耸立在大地上，各自支撑着天的一角。
他的左眼变成了太阳，右眼变成月亮，日夜轮回照亮大地。（如今满大街的人都在念叨着春晚上小沈阳那句“眼一睁一闭，一天就过去了……”，盘古若地下有知：至今人们依然在传唱他的发明，也该会心微笑了。）
还有，他的头毛、眉毛和胡须变成了天上的星星；他嘴里呼出来的气变成风和云；他的声音变成了轰隆隆的雷声；他的肌肉变成土壤，皮肤和汗毛变成花草树木，血液变成江河，筋脉变成道路，牙齿、骨头等，也都变成埋藏在地下的金银铜铁、玉石宝藏，就连那最没用处的汗水，也变成雨露甘霖，滋润着大地……
总而言之，盘古为了造福后世，充分发掘自身潜力，变废为宝，为人类留下了一个足够大的精彩世界和无穷无尽的财富。
不敢想象，如果盘古在倒下的时候没有多一个心眼，今天我们生活的世界会是个什么样子！
有歌为证：
盘古开天地，造山坡河流，划洲来住人，造海来蓄水。盘古开天地，分山地平原，开辟三岔路，四处有路通。盘古开天地，造日月星辰，因为有盘古，人才得光明……
理所当然，我们应该感激盘古。
相传南海有绵亘三百里的盘古墓，用来追葬他的魂魄（如果真要用来埋葬他的身躯那显然是太渺小了）；又有国人皆以盘古为姓的盘古国。
而在今天的河南中原地区，不仅有盘古山、盘古庙，每天农历三月初三还会举行盛大的盘古庙会，祭祀盘古，可见盘古在今人心目中的地位。
中华远古文明
中华历史年表
中华历史的沿革“三皇”、“五帝”、夏、商、周…。历史学家对“三皇、五帝”有不同的定格。史记中，司马迁将黄帝列入《五帝本纪》。唐·司马贞的《三皇本纪》将伏羲、女娲、神农列为“三皇”。
在《三皇本纪》中还有天皇、地皇、人皇的叙说。天皇氏木德王。淡泊无所施为，而俗自化。分十二头，岁起摄提氏计十二人(世)，各一万八千岁，约二十一万六千年。地皇为火德王，计十一人(世)各万八千岁认，计一十九万八千年。人皇计九头(世)，乘云车，驾六羽，出谷口，兄弟九人分长九州，各立城邑。历一百五十世，合四万五千六百年。自天皇氏十世纪从来，有五龙氏、燧人氏、夫庭氏、拓皇氏、卷须氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊庐氏、浑沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏等十六氏世。《春秋纬编》称自(盘古)开(天)辟(地)以来至获麟(春秋鲁哀公16年孔子死的那年)，共三百二十七万六千岁。盘古氏后为十世纪，即九头纪、五龙纪、摄提纪、合雏纪、连通纪、序命纪、修飞纪、回提纪、禅通纪、流讫纪、凡世约为七万零六百年，共计七十万零六千年。
将上述陈列如下
盘古氏：开天辟地之始，公元前327.6万年～132万年。
十纪世：132万年～61.4万年。十纪为，九头纪、五龙纪、摄提纪、合雏纪、连通纪、序命纪、修飞纪、回提纪、禅通纪、流讫纪。计七十万零六千年。
天皇氏：木德王，岁起摄提纪五龙氏计十二人(世)，始于61.4万年～39.8万年，计二十一万六千年。
地皇氏：火德王，燧人氏起十一世始于39.8万年～11万年，计一十九万八千年。
人皇氏：木德王，历一百五十世，合四万五千六百年。11万年～64430年。
伏羲女娲朝：木德王：公元前64430年辛未路傍土～前63315年丙午。在位1115年1150岁崩。女娲氏继之。亦以木德王。公元年前63314年丁未，天河水～前62514年丁卯。在位800年900岁崩。继有共工等十四氏之治。公元前62513年戊辰大林木～没于公元前5433年壬子。共57080年。
炎帝神农氏：以火德王，祝融氏族，教万民农耕为神农氏。丙丁火居南方，为炎帝。公元年前5433年癸丑～前5313年壬子，桑柘木在位120年，寿181岁。传八世，共540年。临魁，元年前5313年癸丑～前5233年壬申。在位80年。承元年前5233年癸酉～前5173年壬申。在位60年。庆甲，元年前5173年癸酉～前5133年壬子在位40年。明，元年前5133年癸丑～前5084年辛丑，在位49年。宜，元年，前5084年壬寅～前5039年丙戌，位45年。来，元年前5039年丁亥～前4991年甲戌在位48年。里，元年前4991年乙亥～前4948年丁巳，在位43年。器，在位4个月。榆罔，元年，前4948年戊午～前4893年壬子，在位55年。
黄帝朝；以土德王公元前4893年癸丑～前3373年共1520年。桑柘木在位100年，寿300岁。传十世。
五帝朝；公元前3373年～1973年共计1400年，少昊400年。颛顼500年。帝喾350年。尧100年。舜50年。
夏朝，公元前1973～前1542年。共17帝计431年。
殷商；公元前1542～前1046年。共30帝，496年。
周朝：公元前1046～前221共计825年.其中西周公元前1046～前771年。计275年。东周朝公元前771～前221年，计550年。
秦王朝：公元前221～前207年，计14年。
汉朝：公元前207～220年，计427年。其中，西汉朝公元前207～25年，计182年。东汉朝公元前25～220年，计245年。其中还包括王莽新朝16年
三国：公元220～280年，计60年。其中，蜀汉221～263年。魏220～280年。东吴222～280年。
晋朝：公元280～420年，计140年。其中西晋公元280～317年，计37年西晋公元317～420年，计103年。
南北朝：公元502～581年，计79年。其中，南朝；宋：公元420～479年计59年。齐，公元479～502年，计23年。梁，公元502～557年，计55年。陈，公元557～580年，计23年。
北朝：北魏，公元386～534年，计248年。东魏,公元534～550年，计16年。北齐公元550～577年，计27年。西魏公元535～556年，计21年。北周,公元557～581年，计24年。
隋朝：公元581～618年，计37年。
唐朝：公元618～907年，计289年。其中包括武周23年。
五代：公元907～960年，计53年。其中，梁，公元907～923年，计16年。唐，公元923～936年，计13年。晋，公元936～946年，计10年。汉，公元946～950年，计4年。周，公元950～960年，计10年。
宋朝：公元960～1279年，计319年。其中包括，北宋，公元960～1127年，计167年。南宋，公元1127～1279年，计152年。辽，公元907～1125年，计218年。金，公元1115～1234年，计79年。
元朝：公元1279～1368年计88年。明朝：公元1368～1644年，计276年。
清朝：公元1644～1911年，计267年。
中华民国：公元1911～1949年，计38年。
中华人民共和国：1949～现在计60年
虽然，传说黄帝朝有苍颉创文字之说，但无实物可考。仰韶文化出土的彩陶，及各地发现的岩壁画，只有象形的图案，却无法得出有文字的结论。今天华夏发现最早的文字是殷商的甲骨文。在铜器上的铭文，在甲骨文之后。在西周之前的历史年鉴无文字可考。唯一推演的依据是“易经”的《易稽览图》。20世纪80年代的历史探源工程，依据天文、地理、文物、史料，采用现代科技手段，仅认定武王伐纣的确定时间为公元前1046年。湖南社科院何光岳先生收集的华夏族谱，对各姓字族谱的研究与考证，据说推演到六千年前，即公元前四千年。
中国各朝各代的史学家，依据民间的各种传说，对古代社会有不同的叙说。也就形成了众说纷纭的远古代的华厦史。虽年代说法不一，但脉络是同一的。华夏子孙同源共祖，是无可辨驳的事实。
300万年前，盘古氏开天辟地是一个神话。也不失为中华民族对地球形成的一种解读。《幼学琼林》说，浑沌初开，乾坤始裂。气之清轻者，上浮者为天。气之重浊者，下凝者为地。讲述宇宙的形成60亿年前的宇宙大爆炸后地球，为一火气球。在地质年代中称为太古代或称地质天文期。大约在40亿年前，火球与一颗体形巨大的慧星相碰撞。冰晶体的慧星的溶化，使地球冷却，并形成了山川海洋，构成为不同的板块，而后分成几大洲，逐渐发展形成今天的地球格局。但此时的陆地仍然是天地玄黄，宇宙洪荒没有生物的年代。这就是没有陆地植物的元古代。从元古代到2.3亿年中生代，微生物从海洋发生，进化演变，使陆地出现了苏铁、松柏等被子植物。再经边一亿年的进化，也出现了被子植物时代。绿色植物的光合作用，将天地玄黄的地球，改造成了绿色葱笼的大地，湛蓝的海洋，慰蓝的天空。开地辟地者非盘古氏，乃是绿色植物的光合作物。神话中的盘古氏到了新生代四百万年的第四纪。
伏羲至公元元年年代数由来及解释。
一、《易稽览图》：甲寅伏羲氏，至无怀氏，57882年。神农540年。黄帝1520年。少昊400年。颛顼500年。帝喾340年。尧100。舜50年。夏禹430年。殷490年。
二、《帝王世纪》：太昊(伏羲)在位一千一百一十五年。传女娲朝、十四氏。传世五万余岁”。《唐文粹》卷95，陈鸿《大统纪序》：太昊在住一百一十年。又云：子孙五十九姓，传世五万余岁。
三、《历代帝王年表》：炎帝神农氏，育于姜水，以火德王，亦曰烈山氏，都陈，迁曲阜。在位一百四十年，崩于长沙之茶乡。传八世至帝榆亡，共五百四十年。
《史记补三皇本纪》：“炎帝神农氏…立一百二十年崩，生帝哀，哀生克，克生帝榆罔。凡八代，五百三十年，而轩辕氏兴焉。
《帝王世纪》：神农氏，姜姓也。母曰任姒，有?氏之女，名女登，为少典妃。游於华阳，有神龙首感女登於常，生炎帝，人身牛首，长於姜水，有圣德。以火承木，位在南方，主夏，故谓之炎帝，都於陈，作五弦之琴。凡八世，帝承、帝临、帝明、帝直、帝来、帝哀、帝揄罔。又曰本起烈山，或时称之，一号魁隗氏，是为农皇，或曰帝炎。时诸侯夙沙氏叛不用命，炎帝退而修德，夙沙之民自攻其君而归炎帝，营都於鲁。重八卦之数，究八八之体为六十四卦，在位百二十年而崩，葬长沙。
《春秋命历序》：“炎帝八世，五百二十年。”
《春秋命历序》：“炎帝号曰大庭氏，传八世，合520岁”。今取此为准。并经易学标准模型勘验校正。
四、黄帝至尧帝数千年：《汉书人表考－卷一》：“寿王及待诏李信治黄帝《调历》，课皆疏阔，又言黄帝至元凤三年（前78年）五千余岁。丞相属宝、长安单安国、安陵杯育治《终始》，言黄帝以来三千六百二十九岁”。“五千余岁”者，当为黄帝朝上限。“三千六百二十九岁”，即公元前3707年，当为黄帝朝下限。黄帝朝诸本皆为1520年，并经易学标准模型勘验校正，今取此为准。俗称五千年中华文明由此而起。
四、根据上世纪九十年代中华历史探源工程考证，武王伐纣建立西周时间为公元前1046年。
公元元年为西汉平帝元始五年岁在辛酉
五、伏羲至公元纪元共计六万四千三百三十年。
1115+57080+540+1520+400+500+340+100+50+430+490+1046
=64330
公元前世代或朝代起始时间及在位年数表
世代
伏羲
女娲
神农
黄帝
五帝
夏朝
商朝
周朝
秦
西汉
开始
64330
63315
5433
4893
3373
1966
1536
1046
221
207
年间
1115
57080
540
1520
1400
430
490
825
14
182
唐代以前，加之李唐的前三代帝王，都是汉族与少数民族的混血儿，礼教没有产生。唐·司马贞作《三皇本纪》时，将女娲列入“三皇”。到五代的南唐的李氏小王朝开始对妇女缠足，男尊女卑，把妇女作为附属品。宋代以“三纲为纪”的礼教逐渐形成。从而从蒙学的课本中，把女娲氏排到“三皇”之外，从那时起史所称的“三皇五帝”，“三皇”是伏羲、神农和黄帝，把女娲氏族十四氏计入伏羲氏年代。“五帝”乃少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。而将黄帝列入“三皇”。今将伏羲、女娲同列为一朝，这是对《史记》的否定。
沿袭传统，去除理学者对历史的篡改，恢复女娲的历史地位。持列伏羲女娲朝计五万九千余年中，此朝代中伏羲仅一千一百年。
十四氏属女娲朝。从而才有《史记·三皇本纪》中所说的；女娲氏末年，女娲补天的故事，及女娲氏没,神农氏作，女娲神农氏母之说。女娲时代文明，由伏羲时代的关中之地，东移至华山为中心，并向东南扩展的时代。华字与娲同音字，在用文字对专有名词定格时，用华丽的“华”字取代了“娲”字。从而娲山定为华山，后来才出现华夏族与中华。华山下的华胥氏为娲系氏族，风陵渡可能是女娲氏陵??所在之地。
女娲末年，共工氏任智以强，霸而不王。他们是对水崇拜的渔猎为生的氏族。与对火崇拜，从事刀耕火种进行农耕的祝融氏，势力是旗鼓相当,水火不相客的两大族。祝融氏中神农，在衡岳地区斫木为耒，揉木为耜，教万民农耕。为争帝位，神农与共工发生了长期的战争。强悍的共工氏把神农氏从北方赶到洞庭湖之南。在益阳浮丘山对垒时，突发的山洪，将共工军淹没。共工头触不周山，共工军全部崩溃。这是中华有史以来的第一次大战。也就是狩猎文明与农耕文明的大碰撞。从而也发生了女娲补天的故事。神农氏在南方为帝，南方在五行说中为丙丁火，故神农为炎帝。南岳衡山有个南岳圣帝，圣帝庙建在祝融峰上。这里传递的信息是圣帝乃炎帝。其生为炎帝，神为圣帝,出自祝融氏族。他们刀耕火种，放火烧山，进行农作而史称烈山氏，也称历山氏。山东有历山，济南曰历城由历山而得名。并非炎帝族出自山东。但到炎帝时，农耕文明巳普及到东夷之地，山东济南。其地共尊炎帝为领袖。这里的氏族到了末代炎帝榆罔时,是炎帝与黄帝进行“阪泉之战”的基本力量。神农氏奠定华厦子孙以农为本、以农立国的传统理念。
溃散的共工军逃往雪峰武陵山区。到神农氏末年，雪峰山的北部山区，出了个蚩尤。他获得卢山金，造五兵。团结了八十一个部落，建立起蚩尤古帝国。他们与炎帝毗邻而居，友好相处。当炎帝与黄帝三次阪泉之战失败后，蚩尤仗义北伐。以金属武器将训练有素，战无不胜的黄帝军赶回到涿鹿，今张家口市。最终因劳师远征，补给不及，严寒陡降，蚩尤军因之而溃败。在涿鹿之战中，溃散的蚩尤战士，把冶炼文明带往全国各地，冶金文明由此而蓬发。
《史记·五帝本纪》中有：“（黄帝）南至于江，登熊湘。之语”。炎、黄二帝及蚩尤余部，在湘山结盟。从而缔结了中华民族，奠定了中华基业。进行“大一统”是黄帝打造的中华民族的脊梁。追源共祖，实行民族和解和武力统一，恩威并重是黄帝实行大一统的方略。黄帝确定了“勤动手、足、耳、目，节用水、火、柴、物”的“勤俭”的立国理念，发展了农业文明。黄帝发展了冶金技术和手工业，成为“百业之祖”。黄帝时，螺祖发明了纺织业，苍颉创文字，确定了十天干、十二地支、六十花甲循回的计时、计年方式，发明了黄历。《黄帝内经》仍然是今天中医学的经典。这些伟大的发明创造，虽有后人的借托，但非黄帝一人一代所能为的，那怕是活三百岁也不能完成的。是要经过几代人的努力与积累才能实现的。因之，黄帝传十世，黄帝朝计1250年是可信的。从而《史记·五帝本纪》中黄帝传位颛顼之论点值得商榷。司马迁作《史记》时感到史前的史料不足。但为了写“封禅记”才从黄帝开始，《五帝本纪》列于卷首。受资料的缺陷，其错误是难免的。
在中华史上值得大书特书的是蚩尤受卢山金造五兵，发明了冶炼技术。青铜器的出现，开创了现代文明。蚩尤是现代文明之祖。冶炼技术是制陶业炉窑技术进步的后果。
五帝时代，帝喾之子帝挚，在位九年。其政积不如他的弟弟唐尧。众人归附唐尧，于是帝挚将帝位禅让给唐尧。尧继帝位后，以仁治天下，施仁政，孔子以此为基础建立起儒家学说。但尧子丹朱开明生性暴戾，尧帝决定选天下贤能，他首先相中了贤德君子善卷。善卷听尧欲将帝位禅让给他，他就立即逃亡。帝尧最后选中了以孝道闻于天下的舜。舜帝在位近50年，水灾不断。舜命鲧治水。鲧借息穰筑坝以防水患，结果酿成了更大的水灾。舜杀鲧于羽山，帝又命鲧之子禹接受治水大任。大禹治水，三过家门而不入，经历了13年浴血奋战，疏导洪水入大海。分天下为九州，设置州治，其长官为治水大军中的杰出者出任。禹的势力权倾天下。舜只得退位，以巡狩南方。死于苍梧之野的九嶷山下。娥皇、女英二妃随之，在君山闻帝故，泪洒斑竹。看来舜的禅让是不得已为之。但孔子以尧舜冶天下，创建了“大同社会”的构想，即“大道之行，天下为公”的理想社会。
禹不仅培植了强大的地方政权势力，也把自己的儿子启置于权力中心。他装模作样把帝位禅让给伯益，但众人归附夏启，伯益又被迫交出帝位。夏启继承帝位，有扈氏表示反对。启派军队把有扈氏消灭了，再也没有人敢于反对。于是建立了私有制的家天下。孔子在”礼记·礼运篇”中把夏禹之前的社会，称为大道为公的“大同社会”。把夏禹及其以后的商汤、周文、周武”三王之治”私有*，以礼为纪的社会为“小康社会”。自夏禹之后，四千多年的中国历史，是权谋是作，私有*的强盗社会。史书上除了欺世盗名的明成祖朱棣，以“小康社会”以此来蛊惑世人外，无人提及“小康社会”。中华优秀儿女把追求“大同社会”作为人生追求的终极目标。*一代*人建立起了社会主义的“大同社会”。而中国的走资派以“小康社会”之名复辟权谋是作私有*社会。
中华民族远古代先人的重大发明与贡献
61.4～132万年的十世纪，为天皇氏人类的纪元。盘古氏恰与2002年在淮南市八公山发现的300年前的古人化石不谋而合。天皇氏是中华先人巳掌握了石器的利用与打造。人类才与其他动物分离，而进入旧石器时代。
大约在11～37万年前，中华进入地皇氏时代。燧人氏钻木取火开启了熟食文明，发展了制陶技术，而进入新石器时代。说明我们的祖先己掌握取火的技术，人类文明才真正的开始。掌握取火的技术，才有陶器的出现，是人类文明史上第一次划时代的事件，说明华夏率先进入新石器时代。中国精湛的陶瓷器出囗，也证明中华最先发明了取火技术和运用火的技术，发展了制陶产业。以燧人氏钻木取火为起点的制陶文明，是人类历史上第一个划时代的事件。中华民族率先进入了新石器时代，并是这一时代的领跑者。
制陶产业的发展，炉窑?囟鹊牟欢咸狍{。梅山峒人在制陶的炉窑中发现了低熔点的金属锑。从而蚩尤得卢山金，获得冶金技术。逐鹿大战，是一种契机，匮散的蚩尤人，迅速把冶炼技术传遍天下，创造了“龙山文化”。中华拥有出土的最早的青铜器及精美青铜器物，也是有力的佐证。蚩尤受卢山金是人类文明史上发生的第二次划时代的事件。中华民族再次率先开创现代文明。纷纷出土精巧的青铜器文物，是历史的见证。
十万多年前的有巢氏构木为巢，人类才开始从山峒中走了出来。走出大山，走向江湖大川，开创农耕文明。史书才有记载，人皇氏乘云车，驾六羽，出谷口，兄弟九人分长九州，各立城邑。在湖南澧县城头山发现的一万年的古城遗址及6000年前的河姆渡文明是有巢氏文明的延续。生活在中华大地上我们的先人，在不同的生活环境中，不断改善自己的生活条件，扩广生活天地，发现、发明、创造，发展农牧业生产。以有巢氏构木为巢，开启的建筑事业，加速了人类文明的进程。是人类文明第三次划时代的事业。也是中华民族对人类文明发展的第三大贡献。
渔猎文明时代代表人物是伏羲氏和女娲氏。《三皇本纪》中说，伏羲女娲是兄妹，都姓风。伏羲从事渔猎生产，以庖解动物为时代的特征，从而史称庖牺氏。他在捕渔中，受龟甲图形启示，发现了八卦文字。从而“易学”中有龟负龙图出洛河之说。文字的发明创造是人类文明的笫四大划时代的事件。五万年前的伏羲氏，他是中华文化易学的开山鼻祖，是中华人文之祖，也是世界文化的首创者。
女娲从事驯化动物进行养殖，种植谷物、果疏。从而是农业文明的开拓者。女娲氏时代是由狩猎文明向农耕文明转型的时代。经女娲及她的氏族十四氏，计五万八千年的开拓，到神农氏炎帝时，才进入农业文明时代。十四氏应属女娲时代开创农业文明的时代。以女娲氏开拓的农业文明，是人类社会第三次划时代的事业。农业文明是中华民族的脊梁，也是人类社会生存的基础。中华民族是这方面的奠基人与领航者。
《史记·三皇本纪》中，农神氏炎帝时，先人就以日中为市，各得其所。这是人类历史上最早的市场记载。市场经济也就是商业，是与中华农业文明及精神文明的发展是相辅相成的。它也是文明发展的一杆?顺摺4雍捍?佩雇ㄎ饔颉19鞔?：拖挛餮螅?角宕?慕?蹋?褪且陨涛?ɑ??砍裰?肥侵形魑幕?12际跤胛拿鹘涣鞯募?ぃ??俳?死嗟奈拿鹘?健t诤捍?统鱿质??蚰酥辽习偻蛉丝诘亩汲牵?剿未?50万人口的都市就有好几座。少数人的奢侈，残酷的阶级的剥削与压迫，而产生的战乱及游牧民族入主中原，摧毁了农业、城市。也就??毁了市场。社会出规了大倒退。而中国商业市场的繁荣发展是以农业发展与农产品的丰富为基础。中华民族坚持以农业为基础的市场经济，创造了中华历史上的辉煌。以农业为基础，以农产品交流的市场经济才是世界经济发展的唯一选择。中华民族是市场经济的开拓者与正确领航者。
《史记·五帝本纪》记，黄帝时教人勤动耳、目、手、足，节用水、火、柴、物。以勤俭为立国、持家、做人、平天下的中华文明之本。也不断开创了人类社会赖以生存与发展的精神文明。是对人类生存与发展的重大贡献。