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张须陀在练兵之余，每天都要早晚各两次运转真气给张羽疗伤。
每天戎马劳顿在外，还要损耗真元为张羽通筋活络、特别是通畅关节穴道。
即便是张须陀再强横，也难免每次运功完毕之后面露疲色，还有几丝对张羽身体未解之谜的讶异。
张羽内心却是翻江倒海，每天都要设法从老苍头和叔宝、士信等前来探望他的青年将领那里挖来这个时代既有而对他来说尚属全新的信息。
不知道过了多少天，张羽开始平静下来，慢慢梳理这些天所获知的这个世界的相关信息。
原来这里已不是地球，而是在空间上与地球处于平行世界的圣夏大陆，只是在时间上这个大陆现在不是地球上的当代，而已是隋国，他们所在的国家便是隋国。
“这个同样叫张羽的少年，已经在练兵时因攀援山崖时摔死。难道我在山崖摔死了，然后机缘巧合占据了他的身体？这就是传说中的穿越和重生？”
“在圣夏大陆，竟然有‘才气’这种力量，读书人可以通过才气掌控‘天地元气’，获得更加强大的力量，便可脱胎换骨，改变自身，真是匪夷所思。”
“听驹伯他们说，这里的张羽最强烈的愿望就是当才子，拥有才气对一切都有帮助。”
才气要靠读书获得，只是在这个时代，处于社会底层的大多数贫苦人常常无法获得读书的机会，所谓“上品无寒门，下品无士族”。
上品家族的读书人可以通过拥有才气参加科举考试中举取士，光宗耀祖，光耀门楣。
习武之人如通过习文读书拥有才气则可以增强功力，提升级数。
更有甚者，才气贯通抵达化境者，则可以实现才气和武力互通，直至伐毛洗髓，打通自身极道关窍，武功便会突飞猛进。
从军统兵之人拥有才气则既可‘上兵伐谋’，甚至可以‘不战而屈人之兵’。再次，也可通过才气增强军威和杀气。
才气到达一定级数者，掌控天地元气后便可拥有平常人没有的异能。
张羽本出身名门世家，但天生身体太差，不能习练他们家传的武功习武从军，加上天性顽劣坐不住，耐不下性子读书，读了几年书连最初级的文位都没有考上。却梦想能有什么奇遇发生能‘天降才气以灌顶’，但始终是没有此类好事发生。
“咦？这里的历史……”
张羽发现这个世界除了有妖蛮，历史在夏朝之前很正常，但从夏朝开始便有了巨大的变化。
圣夏大陆在尧帝统治时，人族极为衰弱，龙族如日中天般崛起，其他妖族亦纷纷避之不及。
圣夏大陆洪水泛滥成灾，龙族几欲占领半个大陆。
鲧受命统率人族大军，用了九年时间与龙族搏斗，因鲧未采纳其子禹之计，故龙族不仅未被驱赶，反而更加肆虐，人族面临灭顶之灾。
舜帝继位，对鲧追责，最后在羽山将鲧处死。
接着打破常规，命鲧的儿子禹继任抵抗龙族之事。
文明教化未开的上古时代，一切大道至理均未有形成，血缘关系乃人族至理，后世所谓“杀父之仇、不共戴天”之类伦理便是在那时萌芽。
族人力劝禹兴兵伐舜，为父报仇。
禹苦思九天九夜之后，终有所悟，顶着族人痛骂“丧天理、灭人伦”的压力与舜和解，毅然接受了舜所给的任务，率领人族与龙族斗争，在其妻子临盆生产乃至儿子长成幼儿期间，三过家门不入。
此行为在后世不足为奇、可谓司空见惯，但在蒙昧野蛮的远古时代，禹弃私仇私利、立公心公德、创大道至理的做法无异于漫漫长夜一盏明灯，由此开启人族明智晓理之先河。
禹由此获创世女神娲皇即女娲的青睐，授天降异象，才气灌顶，成为人族第一位圣人。
禹充分利用天降才气与龙族相搏，并广收门徒，为之启智开慧，传授才气，再率领门徒弟子驱逐了龙族。
禹和他的弟子们又奔赴大陆各地移山换岳，挖沟开渠，终于疏导了洪水，治理了水患。
鉴于禹为人族立此大功，舜帝觉得对禹已封无可封，后便把帝位禅让给了禹。
禹由此建立了夏朝，又成为了人族历史上第一位圣帝。
而舜终因识人之能和让位之德获天封亚圣。
由此，人族对天更加敬畏。
“人在做、天在看”，这句话由此开始深入人心。
后又有商朝末年，圣夏大陆妖族崛起，千年九尾妖狐化身逆种佳人苏妲己魅惑并控制了商纣王。
西伯侯姬昌著千古奇书《易经》，出西岐伐纣成功，获天封亚圣。
再后来，便是孔子封圣。
传孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉书”，书上写道“水精之子，系衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位，是为“素王”。
生下来后，家人发现孔子头顶似反盂，中低四旁高，且眼露筋，鼻露孔，耳露轮，嘴露齿等，故称“七露”。因其太丑，被弃之荒野，又有“龙生虎养鹰打扇”之传说。
读书做官后，孔子重新修订《诗经》《尚书》《礼记》和《乐经》，并为文王的《易经》作序。最后，孔子亲笔编写《春秋》，成就亚圣。后创办私学，亲传弟子三千，贤弟子七十二。
十年后，妖蛮再度崛起，大举入侵人族。
亚圣孔子携三千弟子，挟亚圣才气，屠尽百万妖蛮，成就圣人之位。
孔子后，其创办的私学改称“圣学”，地位超然。
圣学逐渐完善才气力量，秉承孔子遗愿，吸收百家精华，唯才是举，创立八大文位，分别是文童、文秀、文举、文进、文豪、文宗、半圣，亚圣。分别对应圣夏大陆武学上的八大级数：武生、武士、武狂、武霸、武尊、武宗、武神、武圣。
读书人的文位越高，才气越多，掌控的天地元气越强，身怀的异能和力量越多越大。基本能和同段位的武人相抗衡。
而要在文位和武级上达到较高的级别和段位，光学文或者只学武是行不通的，必须文武双全、才兼文武。
如文宗和武宗这一级数，那是只有才气和武力互通，打通极道关窍才可以抵达的级数和境界。
在文位和武级上达到文宗和武宗这一级数以上的，文位和武级大多既是相当的，也是重叠和互通的。
而在文位的亚圣和武级的武圣之上即是圣人，自孔子后，圣夏大陆再未出现过。
张羽心怀激荡，浮想联翩，没想到圣夏大陆竟然有如此神奇。
“在文位第一级，即文童时就能拥有最基本的‘才气’，同时获得文位天赐。而成为文秀后便能够‘以笔为刀，化虚为实’，秀才写成的战诗、战词能化字为实，形成强大的力量。等文位高了，天赐力量自会更强。”
张羽又想起老苍头及秦、罗两位将军所说的，圣夏大陆同样经历了秦、汉和三国、两晋、南北朝时期，目前圣夏大陆共有十个国家。分别为隋国、高国、突国、辽国、夏国、金国、蒙国、蕃国、琉国、台国。
其中前八个国家是陆国，后两个国家为岛国。
圣夏大陆在秦汉时期实现过大一统，但秦汉之后一直纷争不断，人族各个支族竞相立国，各国竞相争霸。
在圣夏大陆的核心地区，即人族的最大一族汉族的聚居地—中原地区有时都同时建立了好几个政权。
各方势力逐鹿中原，争霸不休，有时三足鼎立，有时南北对峙，有时四分五裂，还好隋国此时吞并整合了南北朝，统一了中原，但中原周边高国、突国、辽国、夏国、金国、蒙国、蕃国七国环峙，形势险恶，号称“七星连珠”。
老苍头他们还给张羽细数了三国以来封圣的名人。
三国时期，有曹操凭借其在文、政、军上三位一体的才气获封半圣。
其二子曹丕、曹植均获封半圣。
父子三人创造了“一门三圣”的神话，可谓“前无古人后无来者”。
与曹操同时代的还有诸葛亮、司马懿获封半圣。
两晋时期，有谢安凭借淝水之战的军功和才气获封半圣。
有“书圣”之称的王羲之凭借“飘若浮云、矫若惊龙“的书法封半圣。
有陶渊明凭独创田园诗封半圣。
而创造山水诗的谢灵运只获封文宗。
有范缜以《神灭论》封文宗。
有竹林社“竹林七贤“，七人创造了一天之内同封文宗的文坛佳话。
但是，没有唐宋诗词所创造出来的人族封圣高峰！
没有陈子昂，没有“初唐四杰”！
没有“李杜”（李白、杜甫），没有白居易，没有“小李杜”（李商隐、杜牧）。更没有“唐宋八大家”！
也没有程朱理学，没有王阳明！没有元曲和明清小说！
同时，张羽还发现圣夏大陆人族自春秋战国时代因诸子百家争鸣而人才辈出、才气鼎盛，创造出人族封圣高峰外，后期至今人才凋零，才气较为枯竭衰弱。
不仅封半圣者寥寥，就连封亚圣者至今尚无一人。
圣夏大陆人族才气为何在春秋战国之后的时代变得衰弱稀薄，究其原因还是与秦朝始皇帝的焚书坑儒的错误行为有莫大关系。
秦始皇以征伐讨战起家，统一六国，重军功战事，轻文人儒生及百家学术。且其残暴虐民，杀戮深重，早就为天下儒生所不满，非议纷纷，积怨良多。
秦始皇三十四年(公元前213年)，采纳丞相李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对民间医药卜筮种树之书以及不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即为“焚书”。
后秦始皇又因炼丹修仙、追求长生不老、不死不灭遭儒生方士抨击，怒而坑杀儒生方士四百六十余人。即为所谓的“坑儒”。
是时除在朝为官的儒生以外，圣夏大陆人族儒生菁华几被一网打尽，人族才气降到冰点。
西汉因著作《史记》获封半圣的司马迁在《史记》中记载了李斯建议“焚书”的原话：“臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”
《史记?儒林列传》也有记载：“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。”
西汉末，孔圣世家后起之秀，孔子十世孙孔安国在《〈尚书〉序》中亦言：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。”
秦始皇此举引来天怒人怨，人族中人几欲怀疑其为妖族化身，意在捣毁人族才气，倾覆人族。
又有传说秦始皇为龙族中旱龙之祖即祖龙化身，其意也在倾覆人族，霸占人族圣夏大陆。
就在人族和圣夏大陆岌岌可危之际，上天再一次眷顾了人族，遂天降北斗七星，分别化身陈涉、吴广、项羽、刘邦、萧何、张良、韩信七人率领人族子民大战秦军，秦二世而亡。
后世有诗为证：竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。
在了解了这一切后，张羽深吸一口气，在这个时代，他或许大有可为！